管子 ／ 侈靡
「故法而守常，尊禮而變俗，上信而賤文，好縁而好駔，此謂成國之法也。為國者，反民性然後可以與民戚。民欲逸而教以勞，民欲生而教以死。勞教定而國富，死敎定而威行。聖人者，隂陽理，故平外而險中。故信其情者傷其神，美其質者傷其文。化之美者應其名，變其美者應其時，不能兆其端者菑及之。
新字：「故法而守常，尊礼而変俗，上信而賤文，好縁而好駔，此謂成国之法也。為国者，反民性然後可以与民戚。民欲逸而教以労，民欲生而教以死。労教定而国富，死教定而威行。聖人者，陰陽理，故平外而険中。故信其情者傷其神，美其質者傷其文。化之美者応其名，変其美者応其時，不能兆其端者菑及之。
書き下し
「故に法として常を守り、禮を尊びて俗を變じ、信を上びて文を賤しみ、縁を好みて駔を好む、此れを國を成すの法と謂うなり。國を為むる者は、民性に反して然る後に以て民と戚しむ可し。民は逸せんと欲するに教うるに勞を以てし、民は生きんと欲するに教うるに死を以てす。勞教定まりて國富み、死敎定まりて威行わる。聖人なる者は、隂陽理む、故に外を平らかにして中を險にす。故に其の情を信ずる者は其の神を傷り、其の質を美とする者は其の文を傷る。化の美なる者は其の名に應じ、其の美を變ずる者は其の時に應ず、其の端を兆す能わざる者は菑之に及ぶ。
現代語訳
法として常を守り、礼を尊んで習わしを変え、信を上に置いて飾りを賤しみ、縁を好み仲立ちを好む。これを国を成す法という。国を治める者は、民の性に逆らって、そのうえで民と親しめる。民は楽をしたがるのに労を教え、民は生きたがるのに死を教える。労の教えが定まって国は富み、死の教えが定まって威は行われる。聖人は陰と陽を整える。だから外を平らかにして内を険しくする。情のままを信じる者はその神を損ない、質のよさだけを美とする者はその文を損なう。変わり方が美しい者はその名にかない、その美しさを変える者はその時にかなう。その兆しを先に見られない者には、災いが及ぶ。
解説
国を成す法を四つ挙げたあとで、民の性に逆らえ、と言い切ります。楽をしたがる民に労を教え、生きたがる民に死を教える。逆らってはじめて親しめる、という順序でした。聖人は外を平らかにして内を険しくする。見えるところをやわらげ、内側を締める形です。兆しを先に見られない者には災いが及ぶ、と結ばれます。
この章句が説くこと
法として常を守り礼を尊びて俗を変ず国を為むる者は民性に反して然る後に以て民と戚しむ可し民は逸せんと欲するに教うるに労を以てし民は生きんと欲するに教うるに死を以てす聖人なる者は外を平らかにして中を険にす逆らう教え
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