管子 ／ 侈靡
萬世之國，必有萬世之實。必因天地之道，無使其内，使其外，使其小，毋使其大，弃其國寶。使其大，貴一與而聖稱其寶。使其小，可以為道。能則專，専則佚。椽能踰則椽於踰，能宫則不守而不散。衆能伯，不然將見對。君子者，勉於糺人者也，非見糺者也。故輕者輕，重者重，前後不慈。凡輕者，操實也。以輕則可使，重不可起，輕輕重有齊。重以為國，輕以為死。毋全祿貧國而用不足，毋全賞好德，惡亡使常。」
新字：万世之国，必有万世之実。必因天地之道，無使其内，使其外，使其小，毋使其大，弃其国宝。使其大，貴一与而聖称其宝。使其小，可以為道。能則専，専則佚。椽能踰則椽於踰，能宫則不守而不散。衆能伯，不然将見対。君子者，勉於糺人者也，非見糺者也。故軽者軽，重者重，前後不慈。凡軽者，操実也。以軽則可使，重不可起，軽軽重有斉。重以為国，軽以為死。毋全禄貧国而用不足，毋全賞好徳，悪亡使常。」
書き下し
萬世の國には、必ず萬世の實有り。必ず天地の道に因り、其の内を使う無く、其の外を使い、其の小を使いて、其の大を使う毋かれ、其の國寶を弃つ。其の大を使えば、一與を貴びて聖其の寶を稱す。其の小を使えば、以て道と為す可し。能なれば則ち專らにし、專らなれば則ち佚なり。椽の踰ゆる能わば則ち踰ゆるに椽し、宫する能わば則ち守らずして散ぜず。衆能ければ伯たり、然らずんば將に對を見んとす。君子なる者は、人を糺すに勉むる者なり、糺めらるる者に非ざるなり。故に輕き者は輕く、重き者は重く、前後慈しまず。凡そ輕き者は、實を操るなり。輕きを以てすれば則ち使う可く、重ければ起こす可からず、輕輕重齊しき有り。重は以て國を為し、輕は以て死を為す。祿を全うして國を貧しくし用を足らざらしむる毋かれ、賞を全うして德を好む毋かれ、惡は亡びて常を使う」と。
現代語訳
万世つづく国には、必ず万世の実がある。必ず天地の道に沿い、内側を使わずに外側を使い、小さいところを使って大きいところを使わない。国の宝は手放す。大きいところを使えば、一つの与えを貴んで聖人がその宝をたたえる。小さいところを使えば、それが道になる。能があれば専らにでき、専らであれば楽である。垂木を越えさせられるなら越えるところに垂木をかけ、宮を作れるなら守らなくても散らない。多くが能であれば覇者となり、そうでなければ向かい合う相手が現れる。君子とは人を正すことに務める者であって、正される者ではない。だから軽いものは軽く、重いものは重く、前と後ろで情けをかけない。軽いものは、実を握っている。軽ければ使え、重ければ動かせない。軽さと軽さと重さに、それぞれ釣り合いがある。重さは国を作り、軽さは死をもたらす。禄を出しきって国を貧しくし、用を足りなくさせてはならない。賞を出しきって徳を好んではならない。悪は滅び、常を使う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『管子』侈靡「强と短とを齊しく立つるは、國の若何」と。「高く之に名を予えて之を舉げ、重く之に官を予えて之を危うくし、因りて其の能を責めて以て之に隨う。猶お傶ければ則ち之を疎んじ、人をして之を圖らしむる毋かれ。猶お疎ければ則ち之を數え、人をして之を曲げしむる毋かれ。此れ之を為す所以なり」と。「大いに臣有りて甚だ大なれば、將に反りて害を為さんとす。吾患いを優にし害を除き、將に小にして能く大を察せんとするは、之を為すこと奈何」と。「之を潭根して、伐る毋かれ。之を固く事として、入る毋かれ。之を深くして、涸らす毋かれ。之を儀とせずして、助くる毋かれ。之を章明にして、滅する毋かれ。之を生榮せしめて、失う毋かれ。十言なる者も此の一に勝らず、凶なりと雖も必ず吉なり。故に平らかにして以て滿つ」と。「事無くして總べ、以て事有るを待ちて之を為すは、若何」と。「積む者は餘日を立てて侈り、車馬を美にして馳せ、酒醴を多くして靡やし、千歳食を出だす毋き、此れを本事と謂う」と。
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『管子』侈靡「請う問う、之を用うるは若何」と。「必ず天地の道に辨じ、然る後に功名以て殖す可し。地利に辯じて、民富ます可し。侈靡に通じて、士戚しむ可し。君親ら事を好み、强くして以て斷を立て、仁にして以て人に任ずるを好む。君壽くして以て年を政め、百姓夭厲せず、六畜遮く育ち、五榖遮く熟し、然る後に民力用うるを得可し。鄰國の君俱に賢ならず、然る後に王たるを得」と。「俱に賢ならば若何」と。曰く、「忽然として卿を易えて移り、忽然として亊を易えて化し、變じて以て名を成すに足り、弊を承けて民之を勸め、種を慈しみて民富む。言に應じ感を待ち、物と俱に長ず。故に日月の明、風雨に應じて種う。天の覆う所、地の載する所、斯の民の良なり。有たずして天地を醜とするは、天子の事に非ざるなり。民變ずるに變ずる能わざる、是れ梲の革を傅すなり。革有りて革むる能わざれば、服す可からず。民は信に死し、諸侯は化に死す」と。
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『管子』侈靡功未だ成らざる者は、以て名を獨りにす可からず。事未だ道あらざる者は、以て名を言う可からず。功成りて然る後に以て名を獨りにす可く、事道ありて然る後に以て名を言う可く、然る後に以て致酢を承く可し。其の士に先んずる者は之れ自ら犯すを為し、其の民に後るる者は之れ自ら贍すを為す。國位を輕んずる者は國必ず敗れ、貴戚を疎んずる者は謀將に泄れんとす。異國の人を仕えしむる毋かれ、是を經を失うと為す。數々變易する毋かれ、是を成るを敗ると為す。大臣罪を得るも、封外に出だす勿かれ、是を情を漏らすと為す。數々大臣の家に據りて飲酒する毋かれ、是を國をして大いに消えしむと為す。三堯在り、縣に臧め、連比に返る。是くの若き者は、必ず是に從いて亡びんか。之を辟うれば尊譚の若く、未だ其の本に勝たざれば、亡れ流れて下り、平らかならず。令苟しくも下りて治まらざれば、高下なる者は以て相待つに足らず、此れを殺と謂う。」
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『管子』侈靡利は法とす可からず、故に民流る。神は法とす可からず、故に之に事う。天地は留む可からず、故に動き、故を化して新に從う。是の故に天を得る者は高くして崩れず、人を得る者は卑くして勝つ可からず。是の故に聖人之を重んじ、人君之を重んず。故に至貞は至信を生じ、至言は至絞に往き、至を生ずるは自ら道有り。文を以て情に勝つを務めず、多を以て少に勝つを務めず。動かざれば則ち望むに廧有り、旬身行う。
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『管子』侈靡「故に法として常を守り、禮を尊びて俗を變じ、信を上びて文を賤しみ、縁を好みて駔を好む、此れを國を成すの法と謂うなり。國を為むる者は、民性に反して然る後に以て民と戚しむ可し。民は逸せんと欲するに教うるに勞を以てし、民は生きんと欲するに教うるに死を以てす。勞教定まりて國富み、死敎定まりて威行わる。聖人なる者は、隂陽理む、故に外を平らかにして中を險にす。故に其の情を信ずる者は其の神を傷り、其の質を美とする者は其の文を傷る。化の美なる者は其の名に應じ、其の美を變ずる者は其の時に應ず、其の端を兆す能わざる者は菑之に及ぶ。
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『管子』侈靡「貧と富とを用うるは、何如にして可ならん」と。曰く、「甚だ富めば使う可からず、甚だ貧しければ恥を知らず。水平らかにして流れず、源無ければ則ち遫やかに竭く。雲平らかにして雨甚だしからず、委雲無ければ、雨則ち遫やかに已む。政平らかにして威無ければ則ち行われず、愛して親しむ無ければ則ち流る。左に親しみて用有り、用無ければ則ち之を辟く。若し相為さば、怨を兆す有り。上短く下長く、度無くして用うれば、則ち本を危うくす。稱わずして祀り、譚りて祖を次でば、詛を犯し盟を渝えて言を傷る。祖禰を敬うは、始めを尊ぶなり。齊約の信は、行を論ずるなり。天地の理を尊ぶは、威を論ずる所以なり。薄德の君の府囊なり、必ず形を成すに因りて人に論ず、此れ政の行わるるなり、以て王たる可けんや」と。