管子 ／ 侈靡
「是故之時陳財之道，可以行今也。利散而民察，必放之身然後行。」公曰：「謂何？」「長喪以毁其時，重送葬以起身財。一親往，一親來，所以合親也，此謂衆約。」問：「用之若何？」「巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也。有差樊，有瘞藏，作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。
新字：「是故之時陳財之道，可以行今也。利散而民察，必放之身然後行。」公曰：「謂何？」「長喪以毁其時，重送葬以起身財。一親往，一親来，所以合親也，此謂衆約。」問：「用之若何？」「巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不尽，故有次浮也。有差樊，有瘞蔵，作此相食，然後民相利，守戦之備合矣。
書き下し
「是の故に時に財を陳ぬるの道は、以て今に行う可きなり。利散じて民察かなり、必ず之を身に放きて然る後に行う」と。公曰く、「何をか謂う」と。「喪を長くして以て其の時を毁ち、送葬を重くして以て身財を起こす。一たび親往き、一たび親來たる、親を合わす所以なり、此れを衆約と謂う」と。問う、「之を用うるは若何」と。「瘞堷を巨にするは、貧民を使う所以なり。壟墓を美にするは、明を文る所以なり。棺槨を巨にするは、木工を起こす所以なり。衣衾を多くするは、女工を起こす所以なり。猶お盡きざれば、故に次浮有るなり。差樊有り、瘞藏有り、此を作して相食み、然る後に民相利し、守戰の備え合わん。
現代語訳
昔の時代に財を並べたやり方は、いまも行える。利が散れば民は目ざとくなる。必ず自分の身に置いてみて、そのうえで行う。公が言った。どういうことか。答えた。喪を長くしてその時を費やし、葬送を重くして身の財を動かす。一方の親が行き、一方の親が来る。親しみを合わせるためであり、これを衆約という。問うた。それをどう使うのか。答えた。墓穴を大きく掘るのは、貧しい民に仕事をさせるためである。塚や墓を美しくするのは、明るさを飾るためである。棺や槨を大きくするのは、木工を起こすためである。衣や衾を多くするのは、女の仕事を起こすためである。それでも足りなければ、次の浮いた仕事がある。区切りの垣もあり、埋める蔵もある。これらを作って互いに食べていき、そのうえで民は互いに利し、守りと戦いの備えが整う。
解説
葬礼を、そのまま仕事の話として書いた段です。墓穴を大きく掘るのは貧しい民に仕事をさせるため、棺を大きくするのは木工を起こすため、衣衾を多くするのは女の仕事を起こすため。儀礼の意味ではなく、誰の手間になるかで説明します。これらを作って互いに食べていく、と。侈靡篇のいちばん知られた考え方です。
この章句が説くこと
喪を長くして以て其の時を毁ち送葬を重くして以て身財を起こす瘞堷を巨にするは貧民を使う所以なり棺槨を巨にするは木工を起こす所以なり衣衾を多くするは女工を起こす所以なり此を作して相食み然る後に民相利す葬礼仕事
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