管子 / 侈靡
鄉殊俗,國異禮,則民不流矣。不同法,則民不困。鄉丘老不通,覩誅流散,則人不眺。安鄉樂宅,享祭而謳吟,稱號者皆誅,所以留民俗也。斷方井田之數,乘馬甸之衆,制之。陵谿立鬼神而謹祭,皆以能别以為食數,示重本也。故地廣千里者,禄重而祭尊。其君無餘。地與他若一者,從而艾之。君始者艾,若一者從乎殺,與于殺若一者。從者艾艾,若一者從于殺,與于殺若一者。從無封始,王事者上。
新字:郷殊俗,国異礼,則民不流矣。不同法,則民不困。郷丘老不通,睹誅流散,則人不眺。安郷楽宅,享祭而謳吟,称号者皆誅,所以留民俗也。断方井田之数,乗馬甸之衆,制之。陵谿立鬼神而謹祭,皆以能別以為食数,示重本也。故地広千里者,禄重而祭尊。其君無余。地与他若一者,従而艾之。君始者艾,若一者従乎殺,与于殺若一者。従者艾艾,若一者従于殺,与于殺若一者。従無封始,王事者上。
書き下し
鄉俗を殊にし、國禮を異にすれば、則ち民流れず。法を同じくせざれば、則ち民困しまず。鄉丘の老通ぜず、誅流散を覩れば、則ち人眺めず。鄉に安んじ宅を樂しみ、享祭して謳吟し、號を稱する者は皆な誅す、民俗を留むる所以なり。方井田の數を斷ち、乘馬甸の衆、之を制す。陵谿に鬼神を立てて謹みて祭り、皆な能を以て別ちて以て食の數と為すは、本を重んずるを示すなり。故に地廣きこと千里なる者は、禄重くして祭尊し。其の君餘り無し。地の他と一なるが若き者は、從いて之を艾る。君始むる者は艾り、一なるが若き者は殺に從い、殺に與る一なるが若き者なり。從う者は艾り艾り、一なるが若き者は殺に從い、殺に與る一なるが若き者なり。從いて封を無みするに始まり、王事なる者は上る。
現代語訳
郷ごとに習わしを違え、国ごとに礼を違えれば、民は流れ出ない。法を同じにしなければ、民は苦しまない。郷や丘の長老が行き来せず、罰を受けて流れ散る者を目にすれば、人はよそを眺めない。郷に安んじ住まいを楽しみ、祭りをして歌い、勝手に号を名乗る者はみな誅する。これが民の習わしをそこに留めるやり方である。方形の井田の数を区切り、乗馬と甸の人数を定める。丘や谷に鬼神を立てて慎んで祭り、みな能によって分けて食の数とするのは、本を重んじることを示すためである。だから土地が千里に広い者は、禄が重く祭りも尊い。その君に余りはない。土地が他と同じような者は、それに従って刈り取られる。君が始めた者は刈られ、同じような者は殺に従い、殺に加わる者も同じである。従う者は刈られ刈られ、同じような者は殺に従い、殺に加わる者も同じである。封を無くすところから始まり、王の事を行う者が上に立つ。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之三戦国策に曰く、秦王五百里の地を以て安陵に易へんと欲す。安陵君曰く、大王恵を加へ、大を以て小に易ふ、甚だ善し。然りと雖も地を先王に受く、願はくは終に之を守らん、と。篤信案ずるに、本邦の毛利輝元素と中国八州を領す。豊臣秀吉公輝元の叔父小早川隆景に語りて曰く、吾将に筑紫九州を以て中国八州に易へんとす。如何、と。隆景答へて曰く、九州之を八州に比すれば、甚だ広闊為り。恩恵幸甚なり。然れども今輝元の領する所の八州は、皆是れ彼の祖父元就の経略勤労を以て獲る所の地なり。棄て去るに忍びず。且つ八州すら尚ほ大に過ぐ。况んや之に易ふるに九州を以てするをや。或いは後日君意悔吝を生ずるも、亦未だ測るべからず。願はくは移易すること無からんことを。則ち其の恩を荷ふこと益々深からん、と。秀吉公其の本を忘れずして、且つ其の答ふる所の誠実なるに感じ、遂に其の願に従ふ。是れ和漢同日の美談なり。
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『弁名』文質體用本末又礼器に曰く、「文を以て貴しと為す者有り、素を以て貴しと為す者有り」と。是れ周公の礼を制する所以の意を論説して、周礼に此の数者の同じからざる有るを言ふなり。又「礼に本有り文有り」と曰ふが如き、是れ亦た礼を制する所以の意を論説して、一礼に就きて之を言ふ。本とは礼の由りて起る所なり。文とは之を脩飾して以て礼を成す者なり。仮如へば射、其の由りて起る所は、弧矢の利以て天下を威すに在り、是れ本なり。後来聖人礼楽を以て之を文る、是れ文なり。射は皮を主とせず、則ち聖人の意は、専ら礼楽を習ひて以て徳を成すに在りて、其の本意を失ふと否とは、則ち問ふに暇あらざる者有り。燕饗の礼の如きも、其の始めは亦た唯だ之を飲食するに在るのみ。後来聖人礼楽を以て之を文れば、則ち酒清く人渇すれども敢へて飲まず、肉乾き人饑うれども敢へて食はず。其の意専ら飲食の為に非ざるなり。是れ所謂文なり。是れ聖人の意は、全く文に在りて本に在らず。後世の儒者は老荘の説に狃れ、精を貴び粗を賤しむの見ありて、乃ち本を以て体と為し、文を以て用と為す。又古言の直に本を以て質と為すを知らず。謬れりと謂ふべし。
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『呻吟語』外篇・治道・前人の熟思して棄てし所法を變ずる者は時勢を變じて道を變ぜず、枝葉を變じて本を變ぜず。吾は怪しむ、夫の後の法を議する者偶たま意見有らば、妄りに聰明を逞しくす。知らず、前人の法を立つるは千思萬慮して後に決す。後人の新奇を以て自ら喜ぶ所は、皆な前人の熟思して棄てし所なり。豈に前人の見此に及ばざらんや。
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