管子 / 侈靡
其臣者,予而奪之,使而輟之,徒以而富之,父繫而伏之,予虚爵而驕之,收其春秋之時而消之,有襍禮我而居之,時舉其强者以譽之。强而可使服事,辯以辯辭,智以招請,廉以摽人。堅强以乘六,廣其德以輕上位,不能使之而流徙,此謂國亾之郄。」
新字:其臣者,予而奪之,使而輟之,徒以而富之,父繋而伏之,予虚爵而驕之,収其春秋之時而消之,有襍礼我而居之,時舉其强者以誉之。强而可使服事,弁以弁辞,智以招請,廉以摽人。堅强以乗六,広其徳以軽上位,不能使之而流徙,此謂国亾之郄。」
書き下し
其の臣なる者は、予えて之を奪い、使いて之を輟め、徒らに以て之を富まし、父繫ぎて之を伏せ、虚爵を予えて之を驕らせ、其の春秋の時を收めて之を消し、襍禮有りて我にして之を居らしめ、時に其の强き者を舉げて以て之を譽む。强くして服事せしむ可く、辯にして以て辭を辯じ、智にして以て招請し、廉にして以て人を摽す。堅强にして以て六に乘り、其の德を廣めて以て上位を輕んじ、之を使う能わずして流徙すれば、此れを國亡ぶるの郄と謂う。」
現代語訳
その臣に対しては、与えておいて奪い、使っておいてやめさせ、ただ富ませ、父の代からのつながりで伏させ、中身のない爵を与えて驕らせ、その盛りの時を取り上げて削ぎ、いろいろな礼をもってこちらの側に置き、ときどき強い者を挙げて褒める。強ければ服して仕えさせられ、弁が立てば言葉を扱わせ、智があれば人を招かせ、廉であれば人の目印にできる。だが堅く強いままで六を乗りこなし、その徳を広めて上の位を軽んじ、それでいて使いこなせずに流れ去っていくなら、これを国が滅びる裂け目という。
解説
臣の扱い方が、身も蓋もない手つきで並びます。与えて奪う、使ってやめさせる、中身のない爵で驕らせる。持ち上げたり削いだりして、こちらの側に置いておく手順でした。そのうえで、強い者、弁の立つ者、智ある者、廉な者に、それぞれ役を当てます。使いこなせないまま出ていかれるのが、国の裂け目だと言います。
この章句が説くこと
予えて之を奪い使いて之を輟む虚爵を予えて之を驕らせ其の春秋の時を収めて之を消す强くして服事せしむ可く弁にして以て辞を弁じ智にして以て招請す之を使う能わずして流徙すれば此れを国亡ぶるの郄と謂う人使い加減
関連する章句
-
『管子』侈靡「强と短とを齊しく立つるは、國の若何」と。「高く之に名を予えて之を舉げ、重く之に官を予えて之を危うくし、因りて其の能を責めて以て之に隨う。猶お傶ければ則ち之を疎んじ、人をして之を圖らしむる毋かれ。猶お疎ければ則ち之を數え、人をして之を曲げしむる毋かれ。此れ之を為す所以なり」と。「大いに臣有りて甚だ大なれば、將に反りて害を為さんとす。吾患いを優にし害を除き、將に小にして能く大を察せんとするは、之を為すこと奈何」と。「之を潭根して、伐る毋かれ。之を固く事として、入る毋かれ。之を深くして、涸らす毋かれ。之を儀とせずして、助くる毋かれ。之を章明にして、滅する毋かれ。之を生榮せしめて、失う毋かれ。十言なる者も此の一に勝らず、凶なりと雖も必ず吉なり。故に平らかにして以て滿つ」と。「事無くして總べ、以て事有るを待ちて之を為すは、若何」と。「積む者は餘日を立てて侈り、車馬を美にして馳せ、酒醴を多くして靡やし、千歳食を出だす毋き、此れを本事と謂う」と。
-
『管子』侈靡功未だ成らざる者は、以て名を獨りにす可からず。事未だ道あらざる者は、以て名を言う可からず。功成りて然る後に以て名を獨りにす可く、事道ありて然る後に以て名を言う可く、然る後に以て致酢を承く可し。其の士に先んずる者は之れ自ら犯すを為し、其の民に後るる者は之れ自ら贍すを為す。國位を輕んずる者は國必ず敗れ、貴戚を疎んずる者は謀將に泄れんとす。異國の人を仕えしむる毋かれ、是を經を失うと為す。數々變易する毋かれ、是を成るを敗ると為す。大臣罪を得るも、封外に出だす勿かれ、是を情を漏らすと為す。數々大臣の家に據りて飲酒する毋かれ、是を國をして大いに消えしむと為す。三堯在り、縣に臧め、連比に返る。是くの若き者は、必ず是に從いて亡びんか。之を辟うれば尊譚の若く、未だ其の本に勝たざれば、亡れ流れて下り、平らかならず。令苟しくも下りて治まらざれば、高下なる者は以て相待つに足らず、此れを殺と謂う。」
-
『管子』侈靡「請う問う、諸侯の化して弊弊たる者は、家なり。家なる者は、人の重んずる所に因りて之を行うを以てす。吾が君長く來たりて獵すれば、君長虎豹の皮用いらる。功力の君には、金玉の幣を上る。戰を好む君には、甲兵を上る。甲兵の本は、必ず田宅に先んず。今吾が君戰わば、則ち請う民の重んずる所を行え。飲食なる者、侈樂なる者は、民の願う所なり。其の欲する所を足し、其の願う所を贍せば、則ち能く之を用うるのみ。今皮を衣て角を冠し、野草を食い、野水を飲ましめば、孰か能く之を用いん。心を傷る者は以て功を致す可からず。故に至味を嘗めて至樂を罷め、而して卵を雕りて然る後に之を瀹で、橑を雕りて然る後に之を㸑ぐ。丹沙の穴塞がらざれば、則ち商賈處らず。富める者は之を靡やし、貧しき者は之を為す。此れ百姓の生を怠るや、百たび振るいて食う、獨り自ら為すに非ざるなり、之が為に化用を畜うるなり。
-
『管子』侈靡「請う問う、之を用うるは若何」と。「必ず天地の道に辨じ、然る後に功名以て殖す可し。地利に辯じて、民富ます可し。侈靡に通じて、士戚しむ可し。君親ら事を好み、强くして以て斷を立て、仁にして以て人に任ずるを好む。君壽くして以て年を政め、百姓夭厲せず、六畜遮く育ち、五榖遮く熟し、然る後に民力用うるを得可し。鄰國の君俱に賢ならず、然る後に王たるを得」と。「俱に賢ならば若何」と。曰く、「忽然として卿を易えて移り、忽然として亊を易えて化し、變じて以て名を成すに足り、弊を承けて民之を勸め、種を慈しみて民富む。言に應じ感を待ち、物と俱に長ず。故に日月の明、風雨に應じて種う。天の覆う所、地の載する所、斯の民の良なり。有たずして天地を醜とするは、天子の事に非ざるなり。民變ずるに變ずる能わざる、是れ梲の革を傅すなり。革有りて革むる能わざれば、服す可からず。民は信に死し、諸侯は化に死す」と。
-
『管子』侈靡人死すれば則ち云い易く、生くれば則ち合い難きなり。故に一たびすれば賞と為り、再びすれば常と為り、三たびすれば固然と為る。其れ小しく之を行えば則ち俗なり、之を久しくすれば則ち禮義なり。故に下をして上に當たらしむる無く必ず之を行い、然る後に商人を國に移す、人を用うるに非ざるなり。鄉を擇ばずして處り、君を擇ばずして使い、出づれば則ち利に從い、入れば則ち守らず。國の山林や、則ちて之を利す。市塵の及ぶ所、二たび其の本に依る。故に上侈にして下靡やし、而して君臣相上下す。相親しめば、則ち君臣の財私かに藏せず。然らば則ち貪動き、枳して食を得ん。邑を徙し市を移すも、亦た數の一と為す。
-
『管子』侈靡王者は事を上び、霸者は功を生ず、本を重んずるを言うなり。是れ十禺と為す、分かちて免れて爭わざるは、人を先にして自ら後にするを言うなり。官禮の司、昭穆の離、先後功器事の治、鬼を尊びて故を守り、戰事の任、功を髙くして死を下し本事とし、功を食ましめて利を省き臣を勸む。義を上びて小利を與うる能わず。五官なる者は、人其の職を爭い、然る後に君聞く。祭の時は、賢者を上ぶなり、故に君臣掌る。君臣掌れば、則ち上下均し。此れ以て賢を上ぶの益無きを知るなり、其れ亡ぶること兹に適う。賢を上ぶ者は亡び、賢を役する者は昌う。義を上びて以て暴を禁じ、祖を尊びて以て祖を敬し、宗を聚めて以て朝殺し、輕々しく主と為らざるを示すなり」と。