管子 / 小稱
處朞年,四子作難,圍公一室,不得出。有一婦人,遂從竇入,得至公所。公曰:「吾飢而欲食,渴而欲飲,不可得,其故何也?」婦人對曰:「易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國,塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣,食將不得矣。」公曰:「嗟兹乎!聖人之言長乎哉!死者無知則已,若有知,吾何面目以見仲父於地下?」乃援素幭以裹首而絶。死十一日,蟲出於户乃知桓公之死也,葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日、蟲出戸而不收者,以不終用賢也。
新字:処朞年,四子作難,囲公一室,不得出。有一婦人,遂従竇入,得至公所。公曰:「吾飢而欲食,渴而欲飲,不可得,其故何也?」婦人対曰:「易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分斉国,塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣,食将不得矣。」公曰:「嗟茲乎!聖人之言長乎哉!死者無知則已,若有知,吾何面目以見仲父於地下?」乃援素幭以裹首而絶。死十一日,虫出於戸乃知桓公之死也,葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日、虫出戸而不収者,以不終用賢也。
書き下し
朞年を處て、四子難を作し、公を一室に圍みて、出づるを得ず。一婦人有り、遂に竇從り入りて、公の所に至るを得たり。公曰く、「吾飢えて食らわんと欲し、渴して飲まんと欲するも、得可からず、其の故は何ぞや」と。婦人對えて曰く、「易牙・豎刁・堂巫・公子開方の四人齊國を分かち、塗十日通ぜざるなり。公子開方は書社七百を以て衛に下れり、食將に得ざらんとす」と。公曰く、「嗟兹たるかな、聖人の言長きかな。死者知る無くんば則ち已まん、若し知る有らば、吾何の面目ありて以て仲父を地下に見んや」と。乃ち素幭を援きて以て首を裹みて絶ゆ。死して十一日、蟲户より出でて乃ち桓公の死を知るなり、葬るに楊門の扇を以てす。桓公の身死して十一日、蟲户より出でて收められざりし所以の者は、賢を用うるを終えざるを以てなり。
現代語訳
一年たって、四人が難を起こし、公を一つの部屋に囲んで、出られなくした。一人の婦人が、穴から入って公のところにたどり着いた。公が言った。私は飢えて食べたい、渇いて飲みたいが、得られない。それはなぜか。婦人が答えた。易牙、豎刁、堂巫、公子開方の四人が斉の国を分け、道は十日通じていません。公子開方は書社七百を持って衛に下りました。食べ物はもう手に入らないでしょう。公が言った。ああ、聖人の言葉は遠くまで届くものだ。死んだ者に知ることがなければそれまでだが、もし知ることがあるなら、私はどんな顔をして地下で仲父に会えばよいのか。そして白い覆いを引き寄せて頭を包み、息絶えた。死んで十一日、虫が戸から出てきて、はじめて桓公の死が知られた。葬るには楊門の扉が使われた。桓公が死んで十一日、虫が戸から出るまで遺体が収められなかったのは、賢者を最後まで用いなかったからである。
解説
この章句が説くこと
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荀子・勧学篇百発して一を失えば、善射と謂うに足らず、千里蹞歩至らざれば、善御と謂うに足らず、倫類通ぜず、仁義一ならざれば、善学と謂うに足らず。学は固より一を学ぶなり。一たび出で、一たび入るは、涂巷の人なり。其の善なる者は少なく、不善なる者は多きは、桀紂盗跖なり。之を全くし之を尽くして、然る後に学者なり。
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孫子・用間篇凡そ軍の撃たんと欲する所、城の攻めんと欲する所、人の殺さんと欲する所は、必ず先ず其の守将・左右・謁者・門者・舎人の姓名を知り、吾が間をして必ず之を索め知らしむ。
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荀子・大略篇善く学ぶ者は其の理を尽くし、善く行ふ者は其の難きを究(きは)む。
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説苑・君道魯の哀公、孔子に問いて曰く、「吾聞く、君子は博せずと、之れ有りや」と。孔子対えて曰く、「之れ有り」と。哀公曰く、「何為れぞ其れ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の二乗有るが為なり」と。哀公曰く、「二乗有れば則ち何為れぞ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の悪道を行うが為なり」と。哀公懼る。間有りて曰く、「是くの若きか、君子の悪道を悪むの甚だしきや」と。孔子対えて曰く、「悪道を悪むこと甚だしからざれば、則ち其の善道を好むも亦た甚だしかる能わず。善道を好むこと甚だしからざれば、則ち百姓の之に親しむや、亦た甚だしかる能わず」と。詩に云う、「未だ君子を見ず、憂心惙惙たり、亦た既に之を見、亦た既に之に覯う、我が心則ち説ぶ」と。詩の善道を好むの甚だしきこと此くの如し。哀公曰く、「善きかな。吾聞く、君子は人の美を成し、人の悪を成さずと。孔子微りせば、吾焉んぞ斯の言を聞かんや」と。
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孫子・形篇勝つべからざる者は守なり、勝つべき者は攻なり。守は則ち足らざればなり、攻は則ち余り有ればなり。善く守る者は九地の下に蔵れ、善く攻むる者は九天の上に動く。故に能く自ら保ちて勝を全うするなり。
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『管子』小匡高子・國子退きて鄉を修め、鄉退きて連を修め、連退きて里を修め、里退きて軌を修め、軌退きて家を修む。是の故に匹夫に善有らば、故に得て舉ぐ可きなり。匹夫に不善有らば、故に得て誅す可きなり。政既に成れば、鄉は長を越えず、朝は爵を越えず。罷士に伍無く、罷女に家無し。士三たび妻を出さば、境外に逐う。女三たび嫁がば、舂穀に入る。是の故に民皆善を為すに勉む。士は其の善を鄉に為すよりは、善を里に為すに如かず。善を里に為すよりは、善を家に為すに如かず。是の故に士敢えて一朝の便を言うもの莫く、皆終歳の計有り。敢えて終歳を以て議を為すもの莫く、皆終身の功有り。