管子 / 小稱
處朞年,四子作難,圍公一室,不得出。有一婦人,遂從竇入,得至公所。公曰:「吾飢而欲食,渴而欲飲,不可得,其故何也?」婦人對曰:「易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國,塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣,食將不得矣。」公曰:「嗟兹乎!聖人之言長乎哉!死者無知則已,若有知,吾何面目以見仲父於地下?」乃援素幭以裹首而絶。死十一日,蟲出於户乃知桓公之死也,葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日、蟲出戸而不收者,以不終用賢也。
新字:処朞年,四子作難,囲公一室,不得出。有一婦人,遂従竇入,得至公所。公曰:「吾飢而欲食,渇而欲飲,不可得,其故何也?」婦人対曰:「易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分斉国,塗十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣,食将不得矣。」公曰:「嗟茲乎!聖人之言長乎哉!死者無知則已,若有知,吾何面目以見仲父於地下?」乃援素幭以裹首而絶。死十一日,虫出於戸乃知桓公之死也,葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日、虫出戸而不収者,以不終用賢也。
書き下し
朞年を處て、四子難を作し、公を一室に圍みて、出づるを得ず。一婦人有り、遂に竇從り入りて、公の所に至るを得たり。公曰く、「吾飢えて食らわんと欲し、渴して飲まんと欲するも、得可からず、其の故は何ぞや」と。婦人對えて曰く、「易牙・豎刁・堂巫・公子開方の四人齊國を分かち、塗十日通ぜざるなり。公子開方は書社七百を以て衛に下れり、食將に得ざらんとす」と。公曰く、「嗟兹たるかな、聖人の言長きかな。死者知る無くんば則ち已まん、若し知る有らば、吾何の面目ありて以て仲父を地下に見んや」と。乃ち素幭を援きて以て首を裹みて絶ゆ。死して十一日、蟲户より出でて乃ち桓公の死を知るなり、葬るに楊門の扇を以てす。桓公の身死して十一日、蟲户より出でて收められざりし所以の者は、賢を用うるを終えざるを以てなり。
現代語訳
一年たって、四人が難を起こし、公を一つの部屋に囲んで、出られなくした。一人の婦人が、穴から入って公のところにたどり着いた。公が言った。私は飢えて食べたい、渇いて飲みたいが、得られない。それはなぜか。婦人が答えた。易牙、豎刁、堂巫、公子開方の四人が斉の国を分け、道は十日通じていません。公子開方は書社七百を持って衛に下りました。食べ物はもう手に入らないでしょう。公が言った。ああ、聖人の言葉は遠くまで届くものだ。死んだ者に知ることがなければそれまでだが、もし知ることがあるなら、私はどんな顔をして地下で仲父に会えばよいのか。そして白い覆いを引き寄せて頭を包み、息絶えた。死んで十一日、虫が戸から出てきて、はじめて桓公の死が知られた。葬るには楊門の扉が使われた。桓公が死んで十一日、虫が戸から出るまで遺体が収められなかったのは、賢者を最後まで用いなかったからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
荀子・勧学篇百発して一を失えば、善射と謂うに足らず、千里蹞歩至らざれば、善御と謂うに足らず、倫類通ぜず、仁義一ならざれば、善学と謂うに足らず。学は固より一を学ぶなり。一たび出で、一たび入るは、涂巷の人なり。其の善なる者は少なく、不善なる者は多きは、桀紂盗跖なり。之を全くし之を尽くして、然る後に学者なり。
-
『呻吟語』内篇・談道・筋肉に入り骨髓に沁む只だ一絲を隔つるも、便ち透徹の悟と算へ得ず。須らく是れ筋肉に入り、骨髓に沁むべし。
-
『呻吟語』内篇・修身・咳唾を玉と為し、便溺皆な香し士君子は心を澡ひ德に浴し、咳唾をして玉と為り、便溺皆な香ならしむるを要す。才かに工夫圓滿なるを見る。若し靈台の中に一點の污濁有らば、便ち瓜蒂藜蘆の如く、胃に入りて嘔吐し盡くさずんば止まず。豈に一刻も此の中に容留せしむ可けんや。
-
孫子・用間篇凡そ軍の撃たんと欲する所、城の攻めんと欲する所、人の殺さんと欲する所は、必ず先ず其の守将・左右・謁者・門者・舎人の姓名を知り、吾が間をして必ず之を索め知らしむ。
-
『呻吟語』外篇・廣喻・知る、翁の素を惡むを一人多く避忌す。家に慶賀有らば、一切紅を尚びて素を惡む。客に白馬に乘る者有らば、廄に入らしめず。閒に少年の面白き者有り、諧謔を善くす。朱を以て面に塗りて入る。主人驚きて問ふ。生曰く、「知る、翁の素を惡むを。敢へて白面を以て罪を取らず」と。滿座大いに笑ひ、主人愧ぢて之を改む。
-
説苑・君道魯の哀公、孔子に問いて曰く、「吾聞く、君子は博せずと、之れ有りや」と。孔子対えて曰く、「之れ有り」と。哀公曰く、「何為れぞ其れ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の二乗有るが為なり」と。哀公曰く、「二乗有れば則ち何為れぞ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の悪道を行うが為なり」と。哀公懼る。間有りて曰く、「是くの若きか、君子の悪道を悪むの甚だしきや」と。孔子対えて曰く、「悪道を悪むこと甚だしからざれば、則ち其の善道を好むも亦た甚だしかる能わず。善道を好むこと甚だしからざれば、則ち百姓の之に親しむや、亦た甚だしかる能わず」と。詩に云う、「未だ君子を見ず、憂心惙惙たり、亦た既に之を見、亦た既に之に覯う、我が心則ち説ぶ」と。詩の善道を好むの甚だしきこと此くの如し。哀公曰く、「善きかな。吾聞く、君子は人の美を成し、人の悪を成さずと。孔子微りせば、吾焉んぞ斯の言を聞かんや」と。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る