其の君に先んずるに善を以てする者は、其の賞を侵して之が實を奪う者なり。其の君に先んずるに惡を以てする者は、其の刑を侵して之が威を奪う者なり。言を外に訛る者は、其の君を脅かす者なり。令を鬱めて出ださざる者は、其の君を幽する者なり。四者一たび作りて、上下知らざれば、則ち國の危うきこと坐して待つ可きなり。

夫れ人に君たる者に大過有り、人に臣たる者に大罪有り。國の有つ所なり、民の君とする所なり、國を有ち民に君たりて、民の惡む所をして之を制せしむ、此れ一過なり。民に三務有るに布かざれば、其の民は其の民に非ざるなり。民其の民に非ざれば、則ち以て守戰す可からず。此れ人に君たる者の二過なり。夫れ人に臣たる者は、君の高爵重祿を受け、大官を治む。其の官に倍き、其の事を遺れ、君の色を穆め、其の欲に從い、阿りて之に勝つ、此れ人に臣たる者の大罪なり。君過有りて改めざる、之を倒と謂い、臣罪に當たりて誅せられざる、之を亂と謂う。君は倒君と為り、臣は亂臣と為れば、國家の衰うるや、坐して之を待つ可し。是の故に有道の君は本を執り、相は要を執り、大夫は法を執りて、以て其の羣臣を牧す。羣臣は智を盡くし力を竭くして、以て其の上に役す。四守なる者、得れば則ち治まり、易うれば則ち亂る。故に明らかに設けて守り固くせざる可からず。昔者、聖王は本と民生を厚くし、審らかに禍福の生ずる所を知る。是の故に小を愼み微を事とし、非に違い辯を索めて以て之を根とす。然らば則ち躁作姦邪偽詐の人、敢えて試みざるなり。此れ禮の民を正すの道なり。

「佞に訪う毋かれ」とは、佞人を用うる毋かれと言うなり、佞人を用うれば則ち私多く行わる。「諂を蓄う毋かれ」とは、諂を聽く毋かれと言うなり、諂を聽けば則ち上を欺く。「凶を育う毋かれ」とは、暴を使う毋かれと言うなり、暴を使えば則ち民を傷る。「讒を監る毋かれ」とは、讒を聽く毋かれと言うなり、讒を聽けば則ち士を失う。夫れ私を行い、上を欺き、民を傷り、士を失う、此の四つの者用いらるるは、君の義を害し正を失う所以なり。夫れ君上為る者既に其の義正を失いて、倚りて以て名譽と為し、臣為る者忠ならずして邪、以て爵禄に趨り、俗を亂し世を敗り、以て偷安懷樂すれば、其の威を廣くすと雖も損ず可きなり。故に曰く「正しからざれば其の荒を廣む」と。是を以て古の人は其の路を阻み、其の遂を塞ぎ、守りて物修まる。故に之を簡筴に著し、傳えて以て後世の人に告げて曰く、「其の怨みを為すこと深し、是を以て威盡くるなり」と。

君の慎む所の者は四。一に曰く大德にして仁に至らざれば、以て國柄を授く可からず。二に曰く賢を見て讓る能わざれば、與に尊位す可からず。三に曰く罰の親貴を避くれば、兵を主らしむ可からず。四に曰く本事を好まず、地利に務めずして賦斂を輕んずれば、與に都邑す可からず。此の四務なる者は、安危の本なり。故に曰く、卿相衆を得ざるは、國の危うきなり。大臣和同せざるは、國の危うきなり。兵主畏るるに足らざるは、國の危うきなり。民其の產を懷わざるは、國の危うきなり。故に大德にして仁に至れば、則ち國を操りて衆を得。賢を見て能く讓れば、則ち大臣和同す。罰の親貴を避けざれば、則ち威隣敵に行わる。本事を好み、地利に務め、賦斂を重んずれば、則ち民其の產を懷う。

所謂國を治むるとは、主道の明らかなるなり。所謂國を亂すとは、臣術の勝つなり。夫れ君を尊び臣を卑しむは、親を計るに非ざるなり、埶を以て勝つなり。百官の識るは、惠に非ざるなり、刑罰必なればなり。故に君臣道を共にすれば則ち亂れ、專ら授くれば則ち失う。夫れ國に四亡有り。令求めて出でざる、之を滅と謂う。出でて道に留まる、之を擁と謂う。下情求めて上に通ぜざる、之を塞と謂う。下情上りて道に止まる、之を侵と謂う。故に夫の滅侵塞擁の生ずる所は、法の立たざるに從うなり。是の故に先王の國を治むるや、意を法の外に淫にせず、惠を法の内に為さざるなり。動きて法に非ざる者無きは、過ちを禁じて私を外にする所以なり。

天下其の道を道とすれば則ち至り、其の道を道とせざれば則ち至らざるなり。夫れ水は、波だちて上るも、其の搖を盡くして復た下る、其の勢固より然る者なり。故に之を德にして以て懷け、之を威にして以て畏れしむれば、則ち天下之に歸す。有道の國は、號を發し令を出だせば、而ち夫婦盡く上に歸親す。法を布き憲を出だせば、而ち賢人列士盡く功能を上に致す。千里の内、束布の罰、一畝の賦、盡く知る可きなり。斧鉞を治むる者は敢えて刑を讓らず、軒冕を治むる者は敢えて賞を讓らず。墳然として一父の子の若く、一家の實の若きは、義理明らかなればなり。夫れ下其の上を戴かず、臣其の君を戴かざれば、則ち賢人來たらず。賢人來たらざれば、則ち百姓用いられず。百姓用いられざれば、則ち天下至らず。故に曰く、德侵さるれば則ち君危うく、論侵さるれば則ち功有る者危うく、令侵さるれば則ち官危うく、刑侵さるれば則ち百姓危うしと。而して明君なる者は、審らかに淫侵を禁ずる者なり。上に淫侵の論無ければ、則ち下に冀幸の心無し。

是の故に善を知るは、人君なり。身ら善するは、人役なり。君身ら善すれば則ち公ならず。人君公ならざれば、常に賞に惠にして刑に忍びず、是れ國に法無きなり。國を治むるに法無ければ、則ち民朋黨して下比し、巧を飾りて以て其の私を成す。法制常有れば、則ち民散ぜずして上合し、情を竭くして以て其の忠を納る。是を以て智能を言わずして、事順に治まり、國患解くるは、大臣の任なり。聰明を言わずして、善人舉げられ、姦偽誅せらるるは、視聴する者衆ければなり。