管子 ／ 君臣下

古者未有君臣上下之别，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相征。於是智者詐愚，彊者凌弱，老㓜孤獨不得其所。故智者假衆力以禁强虐，而暴人止。為民興利除害，正民之德，而民師之。是故道術德行出於賢人，其從義理兆形於民心，則民反道矣。名物處違是非之分，則賞罰行矣。上下設，民生體，而國都立矣。是故國之所以為國者，民體以為國。君之所以為君者，賞罰以為君。致賞則匱，致罰則虐。財匱而令虐，所以失其民也。是故明君審居處之教，而民可使，居治戰勝守固者也。夫賞重則上不給也，罰虐則下不信也。是故明君飾食飲弔傷之禮，而物屬之者也。是故厲之以八政，旌之以衣服，富之以國裹，貴之以王禁，則民親君，可用也。民用，則天下可致也。

新字：古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獣処羣居，以力相征。於是智者詐愚，彊者凌弱，老幼孤独不得其所。故智者仮衆力以禁强虐，而暴人止。為民興利除害，正民之徳，而民師之。是故道術徳行出於賢人，其従義理兆形於民心，則民反道矣。名物処違是非之分，則賞罰行矣。上下設，民生体，而国都立矣。是故国之所以為国者，民体以為国。君之所以為君者，賞罰以為君。致賞則匱，致罰則虐。財匱而令虐，所以失其民也。是故明君審居処之教，而民可使，居治戦勝守固者也。夫賞重則上不給也，罰虐則下不信也。是故明君飾食飲弔傷之礼，而物属之者也。是故厲之以八政，旌之以衣服，富之以国裹，貴之以王禁，則民親君，可用也。民用，則天下可致也。

書き下し

古は未だ君臣上下の別有らず、未だ夫婦妃匹の合有らず、獸のごとく處り羣居して、力を以て相征す。是に於いて智者は愚を詐り、彊者は弱を凌ぎ、老㓜孤獨其の所を得ず。故に智者衆力を假りて以て强虐を禁じて、暴人止む。民の為に利を興し害を除き、民の德を正して、民之を師とす。是の故に道術德行は賢人より出で、其の義理に從うこと民心に兆形すれば、則ち民道に反るなり。物を名づけ違うを處し是非の分あれば、則ち賞罰行わる。上下設けられ、民體を生じて、國都立つ。是の故に國の國為る所以の者は、民體以て國と為る。君の君為る所以の者は、賞罰以て君と為る。賞を致せば則ち匱しく、罰を致せば則ち虐なり。財匱しくして令虐なるは、其の民を失う所以なり。是の故に明君は居處の教を審らかにして、民使う可く、居りては治まり戰いては勝ち守りては固き者なり。夫れ賞重ければ則ち上給せざるなり、罰虐なれば則ち下信ぜざるなり。是の故に明君は食飲弔傷の禮を飾りて、物之に屬する者なり。是の故に之を厲ますに八政を以てし、之を旌すに衣服を以てし、之を富ますに國裹を以てし、之を貴くするに王禁を以てすれば、則ち民君に親しみ、用う可きなり。民用いらるれば、則ち天下致す可きなり。