管子 ／ 君臣上

是故别交正分之謂理，順理而不失之謂道，道徳定而民有軌矣。有道之君者，善明設法而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公。公道不違，則是私道不違者也。行公道而託其私焉，寖久而不知，姦心得無積乎？姦心之積也，其大者有侵偪殺上之禍，其小者有比周内爭之亂。此其所以然者，由主徳不立，而國無常法也。主徳不立，則婦人能食其意。國無常法，則大臣敢侵其勢。大臣假於女之能以規主情，婦人嬖寵假於男之知以援外權，於是乎外夫人而危太子，兵亂内作，以召外寇，此危君之徴也。

新字：是故別交正分之謂理，順理而不失之謂道，道徳定而民有軌矣。有道之君者，善明設法而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舎法而行私者也。為人上者釈法而行私，則為人臣者援私以為公。公道不違，則是私道不違者也。行公道而託其私焉，寖久而不知，姦心得無積乎？姦心之積也，其大者有侵偪殺上之禍，其小者有比周内争之乱。此其所以然者，由主徳不立，而国無常法也。主徳不立，則婦人能食其意。国無常法，則大臣敢侵其勢。大臣仮於女之能以規主情，婦人嬖寵仮於男之知以援外権，於是乎外夫人而危太子，兵乱内作，以召外寇，此危君之徴也。

書き下し

是の故に交を別ち分を正す、之を理と謂い、理に順いて失わざる、之を道と謂う。道徳定まりて民に軌有り。有道の君は、善く明らかに法を設けて私を以て防がざる者なり。而して無道の君は、既已に法を設けて、則ち法を舍てて私を行う者なり。人上たる者法を釋てて私を行えば、則ち人臣たる者私を援きて以て公と為す。公道違わざれば、則ち是れ私道違わざる者なり。公道を行いて其の私を焉に託し、寖く久しくして知らざれば、姦心積む無きを得んや。姦心の積むや、其の大なる者は上を侵偪し殺すの禍有り、其の小なる者は比周内爭の亂有り。此れ其の然る所以の者は、主徳立たずして、國に常法無きに由るなり。主徳立たざれば、則ち婦人能く其の意を食む。國に常法無ければ、則ち大臣敢えて其の勢を侵す。大臣は女の能に假りて以て主情を規い、婦人の嬖寵は男の知に假りて以て外權を援く。是に於いてか夫人を外にして太子を危うくし、兵亂内に作りて、以て外寇を召く、此れ危君の徴なり。