管子 / 參患
君之所以卑尊,國之所以安危者,莫要於兵。故誅暴國必以兵,禁辟民必以刑。然則兵者,外以誅暴,内以禁邪。故兵者,尊主安國之經也,不可廢也。若夫世主則不然。外不以兵而欲誅暴,則地必虧矣。内不以刑而欲禁邪,則國必亂矣。故凡用兵之計,三驚當一至,三至當一軍,三軍當一戰。故一期之師,十年之蓄積殫;一戰之費,累代之功盡。今交刃接兵而後利之,則戰之自勝者也。攻城圍邑,主人易子而食之,析骸而爨之,則攻之自拔者也。是以聖人小征而大匡,不失天時,不空地利,用日維夢,其數不出於計。故計必先定,而兵出於竟。計未定而兵出於竟,則戰之自敗,攻之自毁者也。
新字:君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要於兵。故誅暴国必以兵,禁辟民必以刑。然則兵者,外以誅暴,内以禁邪。故兵者,尊主安国之経也,不可廃也。若夫世主則不然。外不以兵而欲誅暴,則地必虧矣。内不以刑而欲禁邪,則国必乱矣。故凡用兵之計,三驚当一至,三至当一軍,三軍当一戦。故一期之師,十年之蓄積殫;一戦之費,累代之功尽。今交刃接兵而後利之,則戦之自勝者也。攻城囲邑,主人易子而食之,析骸而爨之,則攻之自抜者也。是以聖人小征而大匡,不失天時,不空地利,用日維夢,其数不出於計。故計必先定,而兵出於竟。計未定而兵出於竟,則戦之自敗,攻之自毀者也。
書き下し
君の卑尊する所以、國の安危する所以の者は、兵より要なるは莫し。故に暴國を誅するには必ず兵を以てし、辟民を禁ずるには必ず刑を以てす。然らば則ち兵なる者は、外は以て暴を誅し、内は以て邪を禁ず。故に兵なる者は、主を尊び國を安んずるの經なり、廢す可からざるなり。夫の世主の若きは則ち然らず。外に兵を以てせずして暴を誅せんと欲せば、則ち地必ず虧けん。内に刑を以てせずして邪を禁ぜんと欲せば、則ち國必ず亂れん。故に凡そ兵を用うるの計、三驚は一至に當たり、三至は一軍に當たり、三軍は一戰に當たる。故に一期の師は、十年の蓄積殫き、一戰の費は、累代の功盡く。今刃を交え兵を接して而る後に之を利するは、則ち戰いて自ら勝つ者なり。城を攻め邑を圍み、主人子を易えて之を食い、骸を析きて之を爨ぐは、則ち攻めて自ら拔く者なり。是を以て聖人は小さく征して大いに匡し、天の時を失わず、地の利を空しくせず、日を用うるに夢を維ぎ、其の數は計より出でず。故に計必ず先ず定まりて、兵境を出づ。計未だ定まらずして兵境を出づれば、則ち戰いて自ら敗れ、攻めて自ら毀るる者なり。
現代語訳
君が卑しくなるか尊くなるか、国が安らかか危ういかを決めるものは、兵より要となるものがない。だから乱暴な国を討つには必ず兵を用い、よこしまな民を禁じるには必ず刑を用いる。兵とは、外では乱暴を討ち、内では邪を禁じるものである。だから兵は主を尊び国を安んずる筋であって、廃してはならない。いまの世の君主はそうではない。外で兵を用いずに乱暴を討とうとすれば、土地は必ず欠ける。内で刑を用いずに邪を禁じようとすれば、国は必ず乱れる。だから兵を用いる計算では、三度の警戒が一度の出動に当たり、三度の出動が一度の軍に当たり、三度の軍が一度の戦に当たる。だから一年の軍役で十年の蓄えが尽き、一度の戦の費えで何代もの功が尽きる。刃を交え兵をぶつけてから利を得ようとするのは、戦いを成り行きにまかせることである。城を攻め邑を囲み、中の者が子を取り替えて食べ、骨を割って炊くようになるのは、攻めて自分から崩れることである。だから聖人は小さく征して大きく正し、天の時を外さず、地の利を空しくせず、日を用いるのに夢を継ぐようにして、その数は計算の外へ出ない。だからはかりごとが必ず先に定まって、兵が国境を出る。はかりごとが定まらないまま兵が国境を出れば、戦って自分から敗れ、攻めて自分から崩れる。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』非攻中是の故に子墨子曰く、「古者、語有り、『謀りて得ざれば、則ち往を以て來を知り、見を以て隠を知る』と。謀ること此くの若くんば、得て知る可し。今、師徒、唯だ興起する毋くんばあらず。冬に行けば寒を恐れ、夏に行けば暑を恐る。此れ冬夏を以て為す可からざる者なり。春は則ち民の耕稼樹藝を廢し、秋は則ち民の穫斂を廢す。今、唯だ一時を廢する毋くんばあらざれば、則ち百姓の饑寒凍餒して死する者、勝げて數う可からず。今、嘗みに軍士の竹箭・羽旄・幄幕、甲盾・撥劫の、往きて靡弊腐冷して反らざる者を計るに、勝げて數う可からず。矛㦸・戈劍・乗車の、其の列住碎折靡弊して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の馬牛の肥えて往き、瘠せて反り、往きて死亡して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の涂道の脩逺にして、糧食輟絶して繼がず、百姓の死する者と、勝げて數う可からざるなり。其の居處の安からず、食飯の時ならず、饑飽の節ならずして、百姓の道に疾病して死する者と、勝げて數う可からず。師を喪うこと多くして勝げて數う可からず、師を喪うこと盡きて勝げて計う可からざれば、則ち是れ鬼神の其の主后を喪うことも、亦た勝げて數う可からず」と。
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『茶の本』第四章 茶室・清貧を思わせる材料茶室は見たところなんの印象も与えない。それは日本のいちばん狭い家よりも狭い。それにその建築に用いられている材料は、清貧を思わせるようにできている。しかしこれはすべて深遠な芸術的思慮の結果であって、細部に至るまで、立派な宮殿寺院を建てるに費やす以上の周到な注意をもって細工が施されているということを忘れてはならない。よい茶室は普通の邸宅以上に費用がかかる、というのはその細工はもちろん、その材料の選択に多大の注意と綿密を要するから。実際茶人に用いられる大工は、職人のなかでも特殊な、非常に立派な部類を成している。彼らの仕事は漆器家具匠の仕事にも劣らぬ精巧なものであるから。
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『学問のすゝめ』十編・前編のつづき、中津の旧友に贈る・日本の財貨を外国へ棄つることなりただ、今の学者の成業を待ち、この学者をして自国の用を便ぜしむるのほか、さらに手段あるべからず。すなわちこれ学者の身に引き受けたる職分なれば、その責め急なりと言うべし。今わが国内に雇い入れたる外国人は、わが学者未熟なるがゆえにしばらくその名代を勤めしむるものなり。今わが国内に外国の器品を買い入るるは、わが国の工業拙なるがゆえにしばらく銭と交易して用を便ずるものなり。この人を雇いこの品を買うがために金を費やすは、わが学術のいまだ彼に及ばざるがために日本の財貨を外国へ棄つることなり。国のためには惜しむべし。学者の身となりては慚ずべし。かつ人として前途の望みなかるべからず、望みあらざれば世に事を勉むる者なし。明日の幸を望んで今日の不幸をも慰むべし。来年の楽を望んで今年の苦をも忍ぶべし。昔日は世の事物みな旧格に制せられて有志の士といえども望みを養うべき目的なかりしが、今や然らず、この制限を一掃せしより後は、あたかも学者のために新世界を開きしがごとく、天下ところとして事をなすの地位あらざるはなし。
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