凡そ兵主なる者は、必ず先ず地圖を審らかに知る。轘轅の險、濫車の水、名山・通谷・經川・陵陸・丘阜の在る所、苴草・林木・蒲葦の茂る所、道里の遠近、城郭の大小、名邑・廢邑・困殖の地、必ず盡く之を知る。地形の出入相錯わる者は盡く之を藏す、然る後に以て軍を行り邑を襲い、舉錯先後を知り、地利を失わざる可し、此れ地圖の常なり。

天を待ちて以て之を困(くる)しめ、人を用ひて以て之を誘ふ。往けば蹇(なや)み、來れば連なる。 【按語】兵書に曰く、「下政は城を攻む」と。若し堅きを攻むれば、則ち自ら敗亡を取らん。敵既に地利を得れば、則ち其の地を爭ふべからず。且つ敵に主有りて勢大なり。主有れば、則ち利に非ざれば來り趨かず。勢大なれば、則ち天人合用するに非ざれば、勝つ能はず。漢末、羌、衆數千を率ゐ、虞詡を隧倉崤谷に遮る。詡即ち軍を停めて進まず、而して宣言して上書して兵を請ひ、到るを須ちて乃ち發すと。羌之を聞き、乃ち分かれて旁縣を抄す。翔(詡)其の兵の散ずるに因り、日夜道を進み、兼行百餘里、軍士をして各おの兩灶を作らしめ、日に之を倍増す。羌敢へて逼らず、遂に大いに之を破る。兵到るを待ちて乃ち發すとは、利もて之を誘ふなり。日夜兼進とは、天時を用ひて以て之を困しむるなり。其の灶を倍増すとは、人事を以て之を惑はすなり。

故に曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」と。聖人の貴ぶ所は、人事のみ。

四時を失わず、地利に通じ、能く通ぜざるを通じ、能く利あらざるを利す。是くの如き者は、挙げて以て九卿と為す。故に九卿の事は常に徳に在り。

故に事に備え無く、兵に主無ければ、則ち蚤く知らず。野辟けず、地に吏無ければ、則ち蓄積無し。官に常無く、下上を怨めば、而して器械功ならず。朝に政無ければ、則ち賞罰明らかならず。賞罰明らかならざれば、則ち民生を幸う。故に蚤く敵人を知ること獨行の如く、蓄積有れば、則ち久しくして匱しからず。器械功なれば、則ち伐ちて費えず。賞罰明らかなれば、則ち人幸わず。人幸わざれば、則ち勇士之を勸む。故に兵なる者は、地圖に審らかにし、十官を謀り、日々蓄積を量り、勇士を齊え、徧く天下を知り、審らかに機數を御す、兵主の事なり。

人の衆寡、士の精麤、器の功苦、盡く之を知る、此れ乃ち形を知る者なり。形を知るは能を知るに如かず、能を知るは意を知るに如かず。故に兵を主るには必ず參具する者なり。主明・相知・將能、之を參具と謂う。故に將令を出だし士を發するに、期に日數有り。宿に征伐する所の國を定め、羣臣・大吏・父兄・便辟左右をして成敗を議する能わざらしむるは、人主の任なり。功勞を論じ、賞罰を行い、敢えて賢を蔽い私有らず。貨財を行用し、軍の求索に供給し、百吏をして肅敬ならしめ、敢えて解怠して邪を行わず、以て君の令を待たしむるは、相室の任なり。器械を繕い、士を選練し、教服を為し、什伍を連ね、徧く天下を知り、審らかに機數を御す。

旗物は黑を尚び、兵は脅盾を尚ぶ。刑は則ち游仰灌流す。數を察して治を知り、器を審らかにして勝を識り、謀を明らかにして勝に適い、德に通じて天下定まる。宗廟を定め、男女を育て、官を四分すれば、則ち以て威を立て德を行い、法儀を制し、號令を出だす可し。至善の兵たるや、地は是れ求むるに非ざるなり、人を罰するは是れ君なり。義を立てて之に加うるに勝を以てし、威を至して之に實つるに德を以てし、之を守りて而る後に修む、勝心海内を焚く。民の利する所は之を立て、害する所は之を除けば、則ち民人從う。立ちて六千里の侯と為れば、則ち大人從う。國君をして其の治を得しむれば、則ち人君從う。會して命を天に請い、地氣の和を知れば、則ち生物從う。緩急の事を計れば、則ち危を危うみて難無し。器械の利に明らかなれば、則ち難を涉りて變ぜず。先後の理に察なれば、則ち兵出でて困しまず。出入の度に通ずれば、則ち深く入りて危うからず。動静の務に審らかなれば、則ち功得て害無きなり。取與の分に著なれば、則ち地を得て執らず。號令の官に慎なれば、則ち事を舉げて功有り。此れ圖の北方方外に居る。