管子 / 兵法
治衆有數,勝敵有理。察數而知理,審器而識勝,明理而勝敵。定宗廟,遂男女,官四分,則可以定威徳,制法儀,出號令,然後可以一衆治民。兵無主則不蚤知敵,野無吏則無蓄積,官無常則下怨上,器械不巧則朝無定,賞罰不明則民輕其産。故曰:早知敵則獨行,有蓄積則乆而不匱,器械巧則伐而不費,賞罰明則勇士勸也。
新字:治衆有数,勝敵有理。察数而知理,審器而識勝,明理而勝敵。定宗廟,遂男女,官四分,則可以定威徳,制法儀,出号令,然後可以一衆治民。兵無主則不蚤知敵,野無吏則無蓄積,官無常則下怨上,器械不巧則朝無定,賞罰不明則民軽其産。故曰:早知敵則独行,有蓄積則乆而不匱,器械巧則伐而不費,賞罰明則勇士勧也。
書き下し
衆を治むるに數有り、敵に勝つに理有り。數を察して理を知り、器を審らかにして勝を識り、理を明らかにして敵に勝つ。宗廟を定め、男女を遂げ、官を四分すれば、則ち以て威德を定め、法儀を制し、號令を出だす可し、然る後に以て衆を一にし民を治む可し。兵に主無ければ則ち蚤く敵を知らず、野に吏無ければ則ち蓄積無く、官に常無ければ則ち下上を怨み、器械巧ならざれば則ち朝に定まる無く、賞罰明らかならざれば則ち民其の產を輕んず。故に曰く、早く敵を知れば則ち獨行し、蓄積有れば則ち久しくして匱しからず、器械巧なれば則ち伐ちて費えず、賞罰明らかなれば則ち勇士勸むと。
現代語訳
人々を治めるには数があり、敵に勝つには理がある。数を見きわめて理を知り、器をはっきりさせて勝ちを知り、理を明らかにして敵に勝つ。宗廟を定め、男女を全うさせ、官を四つに分ければ、威と徳を定め、法と儀を制し、号令を出すことができる。そのうえで人々を一つにし民を治められる。兵に主がなければ早く敵を知れず、野に役人がいなければ蓄えがなく、官に定まりがなければ下は上を怨み、器械がよくできていなければ朝廷に定まりがなく、賞罰が明らかでなければ民は自分の生業を軽んじる。だから言う、早く敵を知れば単独で動け、蓄えがあれば長引いても窮せず、器械がよくできていれば討っても費えがなく、賞罰が明らかなら勇士が励む、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『管子』七法故に事に備え無く、兵に主無ければ、則ち蚤く知らず。野辟けず、地に吏無ければ、則ち蓄積無し。官に常無く、下上を怨めば、而して器械功ならず。朝に政無ければ、則ち賞罰明らかならず。賞罰明らかならざれば、則ち民生を幸う。故に蚤く敵人を知ること獨行の如く、蓄積有れば、則ち久しくして匱しからず。器械功なれば、則ち伐ちて費えず。賞罰明らかなれば、則ち人幸わず。人幸わざれば、則ち勇士之を勸む。故に兵なる者は、地圖に審らかにし、十官を謀り、日々蓄積を量り、勇士を齊え、徧く天下を知り、審らかに機數を御す、兵主の事なり。
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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『管子』小匡桓公曰く、「甲兵大いに足れり、吾諸侯に事を從えんと欲す、可なるか」と。管仲對えて曰く、「未だ可ならず。内を治むる者未だ具わらざるなり、外を為す者未だ備わらざるなり」と。故に鮑叔牙をして大諫為らしめ、王子城父を將と為し、子旗を理と為し、戚を田と為し、隰朋を行と為し、曹宿は楚に處り、商容は宋に處り、季勞は魯に處り、徐開封は衛に處り、匽尚は燕に處り、審友は晉に處る。又た游士八千人、之を奉ずるに車馬衣裘を以てし、其の資糧を多くし、財幣之を足し、出でて四方に周游せしめ、以て天下の賢士を號召し收求す。玩好を飾り、出でて四方に周游し、之を諸侯に鬻がしめ、以て其の上下の貴び好む所を觀る。其の沈亂なる者を擇びて先ず之を政む。