師導古典を学びたいすべての人に

管子 / 戒

公又問曰:「不幸而失仲父也,二三大夫者,其猶能以國寧乎?」管仲對曰:「君請矍巳乎。鮑叔牙之為人也好直,賔胥無之為人也好善,戚之為人也能事,孫在之為人也善言。」公曰:「此四子者,其孰能一人之上也?寡人并而臣之,則其不以國寧,何也?」對曰:「鮑叔之為人好直,而不能以國詘;賔胥無之為人也好善,而不能以國詘;戚之為人能事,而不能以足息;孫在之為人善言,而不能以信黙臣聞之,消息盈虚與百姓詘信,然後以國寧。勿已者,朋其可乎!朋之為人也,動必量力,舉必量技。」言終,喟然而歎曰:「天之生朋,以為夷吾舌也。其身死,舌焉得生哉?」

新字:公又問曰:「不幸而失仲父也,二三大夫者,其猶能以国寧乎?」管仲対曰:「君請矍巳乎。鮑叔牙之為人也好直,賔胥無之為人也好善,戚之為人也能事,孫在之為人也善言。」公曰:「此四子者,其孰能一人之上也?寡人并而臣之,則其不以国寧,何也?」対曰:「鮑叔之為人好直,而不能以国詘;賔胥無之為人也好善,而不能以国詘;戚之為人能事,而不能以足息;孫在之為人善言,而不能以信黙臣聞之,消息盈虚与百姓詘信,然後以国寧。勿已者,朋其可乎!朋之為人也,動必量力,舉必量技。」言終,喟然而嘆曰:「天之生朋,以為夷吾舌也。其身死,舌焉得生哉?」

書き下し

公又た問いて曰く、「不幸にして仲父を失わば、二三の大夫なる者、其れ猶お能く國を以て寧からしめんか」と。管仲對えて曰く、「君請う矍め已めよ。鮑叔牙の人と為りや直を好み、賓胥無の人と為りや善を好み、戚の人と為りや能く事とし、孫在の人と為りや善く言う」と。公曰く、「此の四子なる者、其れ孰か能く一人の上ならん。寡人并せて之を臣とせば、則ち其れ國を以て寧からざるは、何ぞや」と。對えて曰く、「鮑叔の人と為り直を好み、而して國を以て詘まる能わず。賓胥無の人と為りや善を好み、而して國を以て詘まる能わず。戚の人と為り能く事とし、而して足るを以て息む能わず。孫在の人と為り善く言い、而して信を以て黙する能わず。臣之を聞く、消息盈虛は百姓と詘信し、然る後に以て國寧しと。已む勿くんば、朋其れ可なるか。朋の人と為りや、動けば必ず力を量り、舉ぐれば必ず技を量る」と。言終わり、喟然として歎じて曰く、「天の朋を生ずるは、以て夷吾の舌と為すなり。其の身死せば、舌焉んぞ生くるを得んや」と。

現代語訳

公がまた問うた、不幸にして仲父を失えば、二三の大夫たちで国を安らかにできるだろうか。管仲が答えた、君よ、どうか驚いてお考えを止めてください。鮑叔牙の人となりは直を好み、賓胥無の人となりは善を好み、戚の人となりは事をよくこなし、孫在の人となりはよく物を言います。公が言った、この四人のうち、誰が一人の上に立てるのか。私が彼らをみな臣とすれば国は安らかになるはずなのに、そうならないのはなぜか。答えて言った、鮑叔の人となりは直を好み、国のためにも屈することができません。賓胥無は善を好み、国のためにも屈することができません。戚は事をよくこなしますが、足るを知って止まることができません。孫在はよく物を言いますが、信のために黙ることができません。私はこう聞いています。増減も満ち欠けも、民とともに屈したり伸びたりして、そのうえで国は安らかになる、と。どうしてもというなら、朋でしょう。朋の人となりは、動けば必ず力を量り、事を挙げれば必ず技を量ります。言い終わって、深く嘆じて言った、天が朋を生んだのは、夷吾の舌とするためだ。その身が死ねば、舌はどうして生きていられよう。

解説

四人の長所を挙げて、その長所のまま欠点を言い当てる段です。直を好むから屈せない、善を好むから屈せない、事ができるから止まれない、よく言うから黙れない。長所と短所が同じ一つの性質でした。そして隰朋が推されます。動けば力を量り、挙げれば技を量る人。締めの一言が有名で、天が朋を生んだのは私の舌とするためだ、と。

この章句が説くこと

鮑叔の人と為り直を好み而して国を以て詘まる能わず戚の人と為り能く事とし而して足るを以て息む能わず消息盈虚は百姓と詘信し然る後に以て国寧し天の朋を生ずるは以て夷吾の舌と為すなり人物眼長所

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる