管仲桓公に復して曰く、「翼無くして飛ぶ者は、聲なり。根無くして固き者は、情なり。方無くして富む者は、生なり。公も亦た情を固くし聲を謹み、以て嚴かに生を尊べ、此れ道の榮と謂う」と。桓公退きて、再拜し、此の言の若くせんことを請う。

管仲桓公に復して曰く、「任の重き者は身に如くは莫く、塗の畏るべき者は口に如くは莫く、期にして遠き者は年に如くは莫し。重き任を以て畏るべき塗を行き、遠き期に至るは、唯だ君子のみ乃ち能くす」と。桓公退きて、再拜して曰く、「夫子數々此の言を以て寡人に教う」と。管仲對えて曰く、「滋味動静は、生の養なり。好惡喜怒哀樂は、生の變なり。聰明物に當たるは、生の德なり。是の故に聖人は滋味を齊しくして動静を時にし、六氣の變を御し正し、聲色の淫を禁止す。邪行體に亡く、違言口に存せず、静然として生を定む、聖なり。

凡そ道に所無く、善心安んじて愛す。心静かに氣理まれば、道乃ち止まる可し。彼の道は逺からず、民得て以て産す。彼の道は離れず、民因りて以て知る。是の故に卒乎として其れ與に索む可きが如く、乎として其れ窮まりて所無きが如し。彼の道の情は、音と聲とを惡む。心を修め音を静かにすれば、道乃ち得可し。道なる者は、口の言う能わざる所なり、目の視る能わざる所なり、耳の聽く能わざる所なり、心を修めて形を正す所以なり。人の失いて以て死し、得て以て生くる所なり。事の失いて以て敗れ、得て以て成る所なり。

管子曰く、道の天に在る者は、日なり。其の人に在る者は、心なり。故に曰く、氣有れば則ち生き、氣無ければ則ち死す、生くる者は其の氣を以てす。名有れば則ち治まり、名無ければ則ち亂る、治まる者は其の名を以てす。樞言に曰く、「之を愛し、之を利し、之を益し、之を安んず」と。四つの者は道の出づる所、帝王たる者之を用いて天下治まる。帝王たる者は先んずる所後にする所を審らかにす、民と地とを先にすれば則ち得たり、貴と驕とを先にすれば則ち失う。是の故に先王は貴を慎むこと先後する所に在り。人主は以て貴を慎まざる可からず、以て民を慎まざる可からず、以て富を慎まざる可からず。貴を慎むは賢を舉ぐるに在り、民を慎むは官を置くに在り、富を慎むは地に務むるに在り。故に人主の卑尊輕重は、此の三つの者に在り、慎まざる可からず。

凡そ人の生くるや、必ず其の歡を以てす。憂うれば則ち紀を失い、怒れば則ち端を失う。憂悲喜怒あれば、道乃ち處る無し。愛慾は之を静かにし、亂に遇えば之を正す。引く勿かれ推す勿かれ、福將に自ら歸せんとす。彼の道自ら來たれば、藉りて與に謀る可し。静なれば則ち之を得、躁がしければ則ち之を失う。靈氣心に在り、一たび來たり一たび逝く。其の細きは内無く、其の大なるは外無し。之を失う所以は、躁を以て害と為す。心能く静を執れば、道將に自ら定まらんとす。道を得るの人は、理丞りて屯泄し、匈中に敗るる無し。欲を節するの道あれば、萬物害せず。

桓公明日廩に弋す、管仲・隰朋朝す。公二子を望み、弓を弛め釬を脫して之を迎えて曰く、「今夫の鴻鵠は、春に北し秋に南し、而して其の時を失わず。夫れ唯だ羽翼有りて以て其の意を天下に通ずるか。今孤の天下に意を得ざるは、皆な二子の憂いに非ざるか」と。桓公再び言うも、二子對えず。桓公曰く、「孤既に言えり、二子何ぞ對えざるか」と。管仲對えて曰く、「今夫れ人は勞を患う、而して上使うこと時ならず。人は飢えを患う、而して上重く斂む。人は死を患う、而して上刑を急にす。此くの如くして又た色有るに近づきて德有るに遠ざかれば、鴻鵠の翼有り、大水を濟るに舟楫有るが如しと雖も、其れ將に君を若何せんとする」と。

凡そ民の生くるや、必ず正平を以てす。之を失う所以の者は、必ず喜樂哀怒を以てす。怒を節するは樂に若くは莫く、樂を節するは禮に若くは莫く、禮を守るは敬に若くは莫し。外敬にして内静かなる者は、必ず其の性に反る。豈に利事無からんや、我に利心無し。豈に安處無からんや、我に安心無し。心の中に又た心有り、意は言に先んず。意ありて然る後に形あり、形ありて然る後に思あり、思ありて然る後に知あり。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。是の故に内に聚めて以て原と為す。泉の竭きざれば、表裏遂に通ず。泉の涸れざれば、四支堅固なり。能く令して之を用うれば、四固を被服す。是の故に聖人は一言にして之を解き、上は天に察かに、下は地に察かなり。