管子 / 霸言
是故先王之伐也,必先戰而後攻,先攻而後取地。故善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食,料備以攻備。以衆攻衆,衆存不攻。以食攻食,食存不攻。以備攻備,備存不攻。釋實而攻虚釋堅而攻膬,釋難而攻易。夫摶國不在敦古,理世不在善攻,霸王不在成曲。夫舉失而國危,刑過而權倒,謀易而禍反,計得而彊信,功得而名從,權重而令行,固其數也。夫爭彊之國,必先爭謀、爭刑、爭權。令人主一喜一怒者,謀也。令國一輕一重者,刑也。令兵一進一退者,權也。故精於謀,則人主之願可得,而令可行也。精於刑,則大國之地可奪,彊國之兵可圉也。精於權,則天下之兵可齊,諸侯之君可朝也。夫神聖視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所歸,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰國之所不親也。權動所惡,而實寡歸者,彊。擅破一國,彊在後世者,王。擅破一國,彊在鄰國者,亡。
新字:是故先王之伐也,必先戦而後攻,先攻而後取地。故善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食,料備以攻備。以衆攻衆,衆存不攻。以食攻食,食存不攻。以備攻備,備存不攻。釈実而攻虚釈堅而攻膬,釈難而攻易。夫摶国不在敦古,理世不在善攻,覇王不在成曲。夫舉失而国危,刑過而権倒,謀易而禍反,計得而彊信,功得而名従,権重而令行,固其数也。夫争彊之国,必先争謀、争刑、争権。令人主一喜一怒者,謀也。令国一軽一重者,刑也。令兵一進一退者,権也。故精於謀,則人主之願可得,而令可行也。精於刑,則大国之地可奪,彊国之兵可圉也。精於権,則天下之兵可斉,諸侯之君可朝也。夫神聖視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所帰,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰国之所不親也。権動所悪,而実寡帰者,彊。擅破一国,彊在後世者,王。擅破一国,彊在鄰国者,亡。
書き下し
是の故に先王の伐つや、必ず先ず戰いて後に攻め、先ず攻めて後に地を取る。故に善く攻むる者は、衆を料りて以て衆を攻め、食を料りて以て食を攻め、備を料りて以て備を攻む。衆を以て衆を攻むるに、衆存すれば攻めず。食を以て食を攻むるに、食存すれば攻めず。備を以て備を攻むるに、備存すれば攻めず。實を釋てて虛を攻め、堅を釋てて膬を攻め、難を釋てて易を攻む。夫れ國を摶ぬるは古を敦くするに在らず、世を理むるは善く攻むるに在らず、霸王は曲を成すに在らず。夫れ舉失して國危うく、刑過ぎて權倒れ、謀易くして禍反り、計得て彊信ぜられ、功得て名從い、權重くして令行わる、固より其の數なり。夫れ彊を爭うの國は、必ず先ず謀を爭い、刑を爭い、權を爭う。人主をして一たび喜び一たび怒らしむる者は、謀なり。國をして一たび輕く一たび重からしむる者は、刑なり。兵をして一たび進み一たび退かしむる者は、權なり。故に謀に精しければ、則ち人主の願い得可くして、令行わる可きなり。刑に精しければ、則ち大國の地奪う可く、彊國の兵圉ぐ可きなり。權に精しければ、則ち天下の兵齊しかる可く、諸侯の君朝せしむ可きなり。夫れ神聖は天下の刑を視て、世の謀る所を知り、兵の攻むる所を知り、地の歸する所を知り、令の加わる所を知る。夫れ兵は憎む所を攻めて之を利するは、此れ鄰國の親しまざる所なり。權は惡む所を動かして、實に寡く歸する者は、彊し。擅に一國を破りて、彊きこと後世に在る者は、王たり。擅に一國を破りて、彊きこと鄰國に在る者は、亡ぶ。
現代語訳
だから先王が討つときは、必ずまず戦い、そのあとで攻め、まず攻めて、そのあとで土地を取る。だからうまく攻める者は、人数を量って人数を攻め、食を量って食を攻め、備えを量って備えを攻める。人数で人数を攻めるとき、相手の人数が残っていれば攻めない。食で食を攻めるとき、相手の食が残っていれば攻めない。備えで備えを攻めるとき、相手の備えが残っていれば攻めない。充実を捨てて虚を攻め、堅いところを捨てて脆いところを攻め、難しいところを捨てて易しいところを攻める。国をまとめるのは古を厚くすることにはなく、世を治めるのはうまく攻めることにはなく、覇王は曲がったことを成し遂げることにはない。挙げそこなえば国は危うく、刑が過ぎれば権は倒れ、はかりごとが軽ければ禍が返り、計が当たれば強さが信じられ、功を得れば名がついてきて、権が重ければ令が行われる。もとよりそういう道理である。強さを争う国は、必ずまずはかりごとを争い、刑を争い、権を争う。君主を喜ばせたり怒らせたりするのは、はかりごとである。国を軽くしたり重くしたりするのは、刑である。兵を進めたり退かせたりするのは、権である。だからはかりごとに精しければ、君主の願いは得られ、令は行われる。刑に精しければ、大国の土地を奪え、強国の兵を防げる。権に精しければ、天下の兵をそろえ、諸侯の君を参内させられる。神聖な者は天下のありようを見て、世が何をはかっているかを知り、兵がどこを攻めるかを知り、土地がどこへ帰するかを知り、令がどこに加わるかを知る。兵が憎む相手を攻めて、それが相手の利になるようでは、隣国は親しまない。権が憎まれるところを動かしても、実際に帰する者が少なければ、それでも強い。ひとりで一国を破って、その強さが後の世に残る者は王となる。ひとりで一国を破って、その強さが隣国のものになる者は亡ぶ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・火攻篇時とは天の燥けるなり。日とは月の箕・壁・翼・軫に在るなり。凡そ此の四宿は、風の起こるの日なり。
-
論語・憲問篇子、公叔文子を公明賈に問いて曰く、「信なるか、夫子言わず笑わず取らざるか。」公明賈対えて曰く、「以て告ぐる者の過ちなり。夫子は時にして然る後に言う、人其の言を厭わず。楽しみて然る後に笑う、人其の笑いを厭わず。義にして然る後に取る、人其の取るを厭わず。」子曰く、「其れ然り。豈に其れ然らんや。」
-
孫子・始計篇地とは、高下・遠近・険易・広狭・死生なり。
-
論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
-
『塩鉄論』貧富篇文學曰く、遠道を行く者は車を假り、江・海を濟る者は舟に因る。故に賢士の功を立て名を成すは、資に因りて物を假る者なり。公輸子は能く人主の材木に因りて、以て宮室臺榭を構うるも、而も自ら專屋狹廬を為す能わず、材足らざればなり。歐冶は能く國君の銅鐵に因りて、以て金爐大鐘を為すも、而も自ら壺鼎盤杅を為す能わず、其の用無ければなり。君子は能く人主の正朝に因りて、以て百姓を和し眾庶を潤すも、而も自ら其の家を饒かにする能わず、勢便ならざればなり。故に舜は歷山に耕すも、恩は州里に及ばず、太公は牛を朝歌に屠るも、利は妻子に及ばず、其の用いらるるに及びて、恩は八荒に流れ、德は四海に溢る。故に舜は之を堯に假り、太公は之を周に因る、君子は能く身を修めて以て道を假る者にして、道を枉げて財を假る能わざるなり。
-
『管子』八觀其の山澤を行き、其の桑麻を觀、其の六畜の產を計れば、貧富の國知る可きなり。夫れ山澤廣大なれば則ち草木多かり易きなり、壤地肥饒なれば則ち桑麻植え易きなり、薦草多く衍かなれば則ち六畜繁り易きなり。山澤廣しと雖も、草木に禁毋く、壤地肥ゆと雖も、桑麻數無く、薦草多しと雖も、六畜に征有るは、貨を閉ざすの門なり。故に曰く、時貨遂げざれば、金玉多しと雖も、之を貧國と謂うと。故に曰く、其の山澤を行き、其の桑麻を觀、其の六畜の產を計れば、貧富の國知る可きなりと。