管子 / 霸言
是故先王之伐也,必先戰而後攻,先攻而後取地。故善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食,料備以攻備。以衆攻衆,衆存不攻。以食攻食,食存不攻。以備攻備,備存不攻。釋實而攻虚釋堅而攻膬,釋難而攻易。夫摶國不在敦古,理世不在善攻,霸王不在成曲。夫舉失而國危,刑過而權倒,謀易而禍反,計得而彊信,功得而名從,權重而令行,固其數也。夫爭彊之國,必先爭謀、爭刑、爭權。令人主一喜一怒者,謀也。令國一輕一重者,刑也。令兵一進一退者,權也。故精於謀,則人主之願可得,而令可行也。精於刑,則大國之地可奪,彊國之兵可圉也。精於權,則天下之兵可齊,諸侯之君可朝也。夫神聖視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所歸,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰國之所不親也。權動所惡,而實寡歸者,彊。擅破一國,彊在後世者,王。擅破一國,彊在鄰國者,亡。
新字:是故先王之伐也,必先戦而後攻,先攻而後取地。故善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食,料備以攻備。以衆攻衆,衆存不攻。以食攻食,食存不攻。以備攻備,備存不攻。釈実而攻虚釈堅而攻膬,釈難而攻易。夫摶国不在敦古,理世不在善攻,覇王不在成曲。夫舉失而国危,刑過而権倒,謀易而禍反,計得而彊信,功得而名従,権重而令行,固其数也。夫争彊之国,必先争謀、争刑、争権。令人主一喜一怒者,謀也。令国一軽一重者,刑也。令兵一進一退者,権也。故精於謀,則人主之願可得,而令可行也。精於刑,則大国之地可奪,彊国之兵可圉也。精於権,則天下之兵可斉,諸侯之君可朝也。夫神聖視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所帰,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰国之所不親也。権動所悪,而実寡帰者,彊。擅破一国,彊在後世者,王。擅破一国,彊在鄰国者,亡。
書き下し
是の故に先王の伐つや、必ず先ず戰いて後に攻め、先ず攻めて後に地を取る。故に善く攻むる者は、衆を料りて以て衆を攻め、食を料りて以て食を攻め、備を料りて以て備を攻む。衆を以て衆を攻むるに、衆存すれば攻めず。食を以て食を攻むるに、食存すれば攻めず。備を以て備を攻むるに、備存すれば攻めず。實を釋てて虛を攻め、堅を釋てて膬を攻め、難を釋てて易を攻む。夫れ國を摶ぬるは古を敦くするに在らず、世を理むるは善く攻むるに在らず、霸王は曲を成すに在らず。夫れ舉失して國危うく、刑過ぎて權倒れ、謀易くして禍反り、計得て彊信ぜられ、功得て名從い、權重くして令行わる、固より其の數なり。夫れ彊を爭うの國は、必ず先ず謀を爭い、刑を爭い、權を爭う。人主をして一たび喜び一たび怒らしむる者は、謀なり。國をして一たび輕く一たび重からしむる者は、刑なり。兵をして一たび進み一たび退かしむる者は、權なり。故に謀に精しければ、則ち人主の願い得可くして、令行わる可きなり。刑に精しければ、則ち大國の地奪う可く、彊國の兵圉ぐ可きなり。權に精しければ、則ち天下の兵齊しかる可く、諸侯の君朝せしむ可きなり。夫れ神聖は天下の刑を視て、世の謀る所を知り、兵の攻むる所を知り、地の歸する所を知り、令の加わる所を知る。夫れ兵は憎む所を攻めて之を利するは、此れ鄰國の親しまざる所なり。權は惡む所を動かして、實に寡く歸する者は、彊し。擅に一國を破りて、彊きこと後世に在る者は、王たり。擅に一國を破りて、彊きこと鄰國に在る者は、亡ぶ。
現代語訳
だから先王が討つときは、必ずまず戦い、そのあとで攻め、まず攻めて、そのあとで土地を取る。だからうまく攻める者は、人数を量って人数を攻め、食を量って食を攻め、備えを量って備えを攻める。人数で人数を攻めるとき、相手の人数が残っていれば攻めない。食で食を攻めるとき、相手の食が残っていれば攻めない。備えで備えを攻めるとき、相手の備えが残っていれば攻めない。充実を捨てて虚を攻め、堅いところを捨てて脆いところを攻め、難しいところを捨てて易しいところを攻める。国をまとめるのは古を厚くすることにはなく、世を治めるのはうまく攻めることにはなく、覇王は曲がったことを成し遂げることにはない。挙げそこなえば国は危うく、刑が過ぎれば権は倒れ、はかりごとが軽ければ禍が返り、計が当たれば強さが信じられ、功を得れば名がついてきて、権が重ければ令が行われる。もとよりそういう道理である。強さを争う国は、必ずまずはかりごとを争い、刑を争い、権を争う。君主を喜ばせたり怒らせたりするのは、はかりごとである。国を軽くしたり重くしたりするのは、刑である。兵を進めたり退かせたりするのは、権である。だからはかりごとに精しければ、君主の願いは得られ、令は行われる。刑に精しければ、大国の土地を奪え、強国の兵を防げる。権に精しければ、天下の兵をそろえ、諸侯の君を参内させられる。神聖な者は天下のありようを見て、世が何をはかっているかを知り、兵がどこを攻めるかを知り、土地がどこへ帰するかを知り、令がどこに加わるかを知る。兵が憎む相手を攻めて、それが相手の利になるようでは、隣国は親しまない。権が憎まれるところを動かしても、実際に帰する者が少なければ、それでも強い。ひとりで一国を破って、その強さが後の世に残る者は王となる。ひとりで一国を破って、その強さが隣国のものになる者は亡ぶ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
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『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
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『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
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『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
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『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
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『墨子』七患今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

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