管子 / 霸言
夫明王為天下正理也,按彊助弱,圉暴止貪,存亾定危,繼絶世。此天下之所載也,諸侯之所與也,百姓之所利也。是故天下王之。知蓋天下,繼最一世,材振四海,王之佐也。千乘之國得其守,諸侯可得而臣,天下可得而有也。萬乘之國失其守,國非其國也。天下皆理,已獨亂,國非其國也。諸侯皆令,已獨孤,國非其國也。鄰國皆險,已獨易,國非其國也。此三者,亡國之徴也。
新字:夫明王為天下正理也,按彊助弱,圉暴止貪,存亾定危,継絶世。此天下之所載也,諸侯之所与也,百姓之所利也。是故天下王之。知蓋天下,継最一世,材振四海,王之佐也。千乗之国得其守,諸侯可得而臣,天下可得而有也。万乗之国失其守,国非其国也。天下皆理,已独乱,国非其国也。諸侯皆令,已独孤,国非其国也。鄰国皆険,已独易,国非其国也。此三者,亡国之徴也。
書き下し
夫れ明王の天下の為に理を正すや、彊きを按じ弱きを助け、暴を圉ぎ貪を止め、亡を存し危を定め、絕世を繼ぐ。此れ天下の載する所なり、諸侯の與する所なり、百姓の利とする所なり。是の故に天下之に王たらしむ。知は天下を蓋い、繼ぐこと最も一世、材は四海に振るう、王の佐なり。千乘の國其の守を得ば、諸侯は得て臣とす可く、天下は得て有つ可きなり。萬乘の國其の守を失えば、國は其の國に非ざるなり。天下皆理まりて、己獨り亂るれば、國は其の國に非ざるなり。諸侯皆令せられて、己獨り孤なれば、國は其の國に非ざるなり。鄰國皆險にして、己獨り易ければ、國は其の國に非ざるなり。此の三つの者は、亡國の徴なり。
現代語訳
明君が天下のために理を正すときは、強すぎるものを抑え弱いものを助け、乱暴を防ぎ貪りを止め、亡びかけたものを存続させ危ういものを定め、絶えた家を継がせる。これが天下の担うところであり、諸侯が与するところであり、民が利とするところである。だから天下はこれを王とする。知恵が天下を覆い、受け継ぐことが一代でもっともよく、才が四海に響く。これが王の補佐である。千乗の国がその守りを得れば、諸侯を臣とすることができ、天下を保つことができる。万乗の国がその守りを失えば、その国はもう自分の国ではない。天下がみな治まっているのに自分だけ乱れていれば、その国は自分の国ではない。諸侯がみな令に従っているのに自分だけ孤立していれば、その国は自分の国ではない。隣国がみな険しく備えているのに自分だけ易しくしていれば、その国は自分の国ではない。この三つが亡国のしるしである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・公冶長篇子、子貢に謂いて曰く、「女と回と孰れか愈れる。」対えて曰く、「賜や何ぞ敢えて回を望まん。回や一を聞きて以て十を知る、賜や一を聞きて以て二を知る。」子曰く、「如かざるなり。吾と女と、如かざるなり。」
-
孫子・始計篇故に之を校ぶるに七計を以てして其の情を索む。曰く、主孰れか道有る、将孰れか能有る、天地孰れか得たる、法令孰れか行わる、兵衆孰れか強き、士卒孰れか練れたる、賞罰孰れか明らかなる、と。吾此を以て勝負を知る。
-
孫子・始計篇故に之を経るに五事を以てし、之を校ぶるに七計を以てして、其の情を索む。
-
論語・雍也篇子曰く、斉一たび変ぜば、魯に至らん。魯一たび変ぜば、道に至らん。
-
老子・第80章小国寡民、什伯の器有るも而も用いざらしめ、民をして死を重んじて遠く徙らざらしむ。舟輿有りと雖も、之に乗る所無く、甲兵有りと雖も、之を陳ぬる所無し。人をして復た縄を結びて之を用いしむ。其の食を甘しとし、其の服を美とし、其の居に安んじ、其の俗を楽しむ。隣国相望み、鶏犬の声相聞こゆるも、民は老死に至るまで相往来せず。
-
『法句経』第二十五 比丘の部 三六五・三六六三六五 己の所得に不足を懐く可らず、他を羨まざれ、他を羨む比丘は心の安定を得じ。 三六六 比丘あり、己の所得少なきも其の所得に於て不足を懐かざれば諸神尚ほ此の浄命無懈怠の者を讃す。