夫れ先王の天下を取るや術あり。術か、大德なるかな。物之を利するの謂いなり。夫れ國をして常に患い無く、而して名利並び至らしむる者は、神聖なり。國危亡に在りて、而して能く壽なる者は、明聖なり。是の故に先王の師とする所の者は、神聖なり。其の賞する所の者は、明聖なり。夫れ一言にして國を壽くし、聽かずして國亡ぶ。此くの若き者は、大聖の言なり。

夫れ神聖は天下の形を視て、動静の時を知り、先後の稱を視て、禍福の門を知る。彊國衆ければ、先に舉ぐる者は危うく、後に舉ぐる者は利あり。彊國少なければ、先に舉ぐる者は王たり、後に舉ぐる者は亡ぶ。戰國衆ければ、後に舉ぐるも以て霸たる可し。戰國少なければ、先に舉ぐるも以て王たる可し。夫れ王者の心は方にして、列を最めず、賢賢に讓らず、弟を齒せず衆を擇ぶ、是れ大物を貪るなり。是を以て王の形は大なり。夫れ先王の天下を爭うや方心を以てし、其の之を立つるや整齊を以てし、其の之を理むるや平易を以てす。政を立て令を出だすには人道を用い、爵祿を施すには地道を用い、大事を舉ぐるには天道を用う。是の故に先王の伐つや、逆を伐ちて順を伐たず、險を伐ちて易を伐たず、過を伐ちて及を伐たず。四封の内は、正を以て之を使う。諸侯の會は、權を以て之を致す。近くして服せざる者は、地を以て之を患わす。遠くして聽かざる者は、刑を以て之を危うくす。一にして之を伐つは、武なり。服して之を舍くは、文なり。文武具に滿つるは、德なり。

夫れ明王の輕んずる所の者は馬と玉となり、其の重んずる所の者は政と軍となり。失主の若きは然らず、輕がるしく人に政を與え、而して重んじて人に馬を予う。輕がるしく人に軍を予え、而して重んじて人に玉を與う。宮門の營を重んじて、四竟の守を輕んず、削らるる所以なり。夫れ權なる者は、神聖の資る所なり。獨り明らかなるは、天下の利器なり。獨り斷ずるは、微密の營壘なり。此の三つの者は、聖人の則る所なり。聖人は微を畏れて、愚人は明を畏る。聖人の憎惡するや内、愚人の憎惡するや外。聖人は將に動かんとして必ず知り、愚人は危うきに至りて辭を易う。聖人は能く時を輔く、時に違う能わず、知者は善く謀るも、時に當たるに如かず。時に精しき者は、日少なくして功多し。夫れ謀に主無ければ則ち困しみ、事に備え無ければ則ち廢る。是を以て聖王は務めて其の備えを具え、慎んで其の時を守り、備えを以て時を待ち、時を以て事を興し、時至りて兵を舉げ、堅を絕ちて國を攻め、大を破りて地を制す。本を大にして標を小にし、近きに埊りて遠きを攻む。大を以て小を牽き、彊を以て弱を使い、衆を以て寡を致す。德百姓を利し、威天下に振るい、令諸侯に行われて拂わず。近きは服せざる無く、遠きは聽かざる無し。

夫れ天下の權を用いんと欲する者は、必ず先ず德を諸侯に布く。是の故に先王は取る所有り、與うる所有り、詘まる所有り、信ぶる所有り、然る後に能く天下の權を用う。夫れ兵は權に幸り、權は地に幸る。故に諸侯の地利を得る者は、權之に從う。地利を失う者は、權之を去る。夫れ天下を爭う者は、必ず先ず人を爭う。大數に明らかなる者は人を得、小計に審らかなる者は人を失う。天下の衆を得る者は王たり、其の半ばを得る者は霸たり。是の故に聖王は禮を卑くして以て天下の賢に下りて之に王たり、分を均しくして以て天下の衆を釣りて之を臣とす。故に貴きこと天子と為り、富は天下を有ちて、伐して貪と謂われざるは、其の大計存すればなり。天下の財を以て、天下の人を利す。明威の振るうを以て、天下の權を合わす。遂德の行を以て、諸侯の親を結ぶ。姦佞の罪を以て、天下の心を刑す。天下の威に因りて、以て明王の伐を廣む。逆亂の國を攻め、有功の勞を賞し、賢聖の德を封じ、一人の行を明らかにして、百姓定まる。

霸王の形は、天に象り地に則り、人を化し代を易え、天下に制を創り、諸侯を等列し、四海を賓屬し、時に天下を匡す。大國は之を小にし、曲國は之を正し、彊國は之を弱くし、重國は之を輕くし、亂國は之を并せ、暴王は之を殘う。其の罪を僇し、其の列を卑くし、其の民を維ぎ、然る後に之に王たり。夫れ國を豐かにするを霸と謂い、正を兼ぬるの國を王と謂う。夫れ王者は獨り明らかにする所有り、德共なる者は取らざるなり、道同じき者は王たらざるなり。夫れ天下を爭う者は、威を以て危に易う、暴王の常なり。人に君たる者に道有り、霸王たる者に時有り、國修まりて鄰國に道無きは、霸王の資なり。夫れ國の存するや、鄰國焉に有り。國の亡ぶるや、鄰國焉に有り。鄰國に事有れば、鄰國得るあり。鄰國に事有れば、鄰國亡ぶあり。天下に事有れば、則ち聖王の利なり。國危うければ則ち聖人知る。夫れ先王の王たる所以の者は、鄰國の舉の當たらざるに資るなり。舉げて當たらざる、此れ鄰敵の意を得る所以なり。

夫れ明王の天下の為に理を正すや、彊きを按じ弱きを助け、暴を圉ぎ貪を止め、亡を存し危を定め、絕世を繼ぐ。此れ天下の載する所なり、諸侯の與する所なり、百姓の利とする所なり。是の故に天下之に王たらしむ。知は天下を蓋い、繼ぐこと最も一世、材は四海に振るう、王の佐なり。千乘の國其の守を得ば、諸侯は得て臣とす可く、天下は得て有つ可きなり。萬乘の國其の守を失えば、國は其の國に非ざるなり。天下皆理まりて、己獨り亂るれば、國は其の國に非ざるなり。諸侯皆令せられて、己獨り孤なれば、國は其の國に非ざるなり。鄰國皆險にして、己獨り易ければ、國は其の國に非ざるなり。此の三つの者は、亡國の徴なり。

是の故に先王の伐つや、必ず先ず戰いて後に攻め、先ず攻めて後に地を取る。故に善く攻むる者は、衆を料りて以て衆を攻め、食を料りて以て食を攻め、備を料りて以て備を攻む。衆を以て衆を攻むるに、衆存すれば攻めず。食を以て食を攻むるに、食存すれば攻めず。備を以て備を攻むるに、備存すれば攻めず。實を釋てて虛を攻め、堅を釋てて膬を攻め、難を釋てて易を攻む。夫れ國を摶ぬるは古を敦くするに在らず、世を理むるは善く攻むるに在らず、霸王は曲を成すに在らず。夫れ舉失して國危うく、刑過ぎて權倒れ、謀易くして禍反り、計得て彊信ぜられ、功得て名從い、權重くして令行わる、固より其の數なり。夫れ彊を爭うの國は、必ず先ず謀を爭い、刑を爭い、權を爭う。人主をして一たび喜び一たび怒らしむる者は、謀なり。國をして一たび輕く一たび重からしむる者は、刑なり。兵をして一たび進み一たび退かしむる者は、權なり。故に謀に精しければ、則ち人主の願い得可くして、令行わる可きなり。刑に精しければ、則ち大國の地奪う可く、彊國の兵圉ぐ可きなり。權に精しければ、則ち天下の兵齊しかる可く、諸侯の君朝せしむ可きなり。夫れ神聖は天下の刑を視て、世の謀る所を知り、兵の攻むる所を知り、地の歸する所を知り、令の加わる所を知る。夫れ兵は憎む所を攻めて之を利するは、此れ鄰國の親しまざる所なり。權は惡む所を動かして、實に寡く歸する者は、彊し。擅に一國を破りて、彊きこと後世に在る者は、王たり。擅に一國を破りて、彊きこと鄰國に在る者は、亡ぶ。