管子 / 霸言
夫欲用天下之權者,必先布徳諸侯。是故先王有所取,有所與,有所詘,有所信,然後能用天下之權。夫兵幸於權,權幸於地。故諸侯之得地利者,權從之。失地利者,權去之。夫爭天下者,必先爭人。明大數者得人,審小計者失人。得天下之衆者王,得其半者霸。是故聖王卑禮以下天下之賢而王之,均分以釣天下之衆而臣之,故貴為天子,富有天下,而伐不謂貪者,其大計存也。以天下之財,利天下之人。以明威之振,合天下之權。以遂徳之行,結諸侯之親。以姦佞之罪,刑天下之心。因天下之威,以廣明王之伐。攻逆亂之國,賞有功之勞,封賢聖之徳,明一人之行,而百姓定矣。
新字:夫欲用天下之権者,必先布徳諸侯。是故先王有所取,有所与,有所詘,有所信,然後能用天下之権。夫兵幸於権,権幸於地。故諸侯之得地利者,権従之。失地利者,権去之。夫争天下者,必先争人。明大数者得人,審小計者失人。得天下之衆者王,得其半者覇。是故聖王卑礼以下天下之賢而王之,均分以釣天下之衆而臣之,故貴為天子,富有天下,而伐不謂貪者,其大計存也。以天下之財,利天下之人。以明威之振,合天下之権。以遂徳之行,結諸侯之親。以姦佞之罪,刑天下之心。因天下之威,以広明王之伐。攻逆乱之国,賞有功之労,封賢聖之徳,明一人之行,而百姓定矣。
書き下し
夫れ天下の權を用いんと欲する者は、必ず先ず德を諸侯に布く。是の故に先王は取る所有り、與うる所有り、詘まる所有り、信ぶる所有り、然る後に能く天下の權を用う。夫れ兵は權に幸り、權は地に幸る。故に諸侯の地利を得る者は、權之に從う。地利を失う者は、權之を去る。夫れ天下を爭う者は、必ず先ず人を爭う。大數に明らかなる者は人を得、小計に審らかなる者は人を失う。天下の衆を得る者は王たり、其の半ばを得る者は霸たり。是の故に聖王は禮を卑くして以て天下の賢に下りて之に王たり、分を均しくして以て天下の衆を釣りて之を臣とす。故に貴きこと天子と為り、富は天下を有ちて、伐して貪と謂われざるは、其の大計存すればなり。天下の財を以て、天下の人を利す。明威の振るうを以て、天下の權を合わす。遂德の行を以て、諸侯の親を結ぶ。姦佞の罪を以て、天下の心を刑す。天下の威に因りて、以て明王の伐を廣む。逆亂の國を攻め、有功の勞を賞し、賢聖の德を封じ、一人の行を明らかにして、百姓定まる。
現代語訳
天下の権を用いようとする者は、必ずまず徳を諸侯に行き渡らせる。だから先王には、取るところがあり、与えるところがあり、屈するところがあり、伸ばすところがあった。そのうえで天下の権を用いられた。兵は権に頼り、権は土地に頼る。だから諸侯で土地の利を得た者には権がついてくる。土地の利を失った者からは権が去る。天下を争う者は、必ずまず人を争う。大きな数に明るい者は人を得、細かい計算に細かい者は人を失う。天下の人々を得た者が王となり、その半分を得た者が覇となる。だから聖王は礼を低くして天下の賢者にへりくだり、それで王となった。分け前を等しくして天下の人々を釣り、それで臣とした。だから貴くては天子となり、富んでは天下を保ちながら、討っても貪ると言われないのは、大きな計算があるからである。天下の財で天下の人を利する。明るい威をふるって天下の権を合わせる。徳を遂げる行いで諸侯の親しみを結ぶ。よこしまな者の罪によって天下の心を正す。天下の威によって明君の討伐を広げる。逆らい乱れる国を攻め、功ある労を賞し、賢く聖なる徳を封じ、一人の行いを明らかにして、民は定まる。
解説
この章句が説くこと
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『学問のすゝめ』十七編・人望論・人に当てにせらるる人物十人の見るところ、百人の指すところにて、「何某は慥かなる人なり、たのもしき人物なり、この始末を託しても必ず間違いなからん、この仕事を任しても必ず成就することならん」と、あらかじめその人柄を当てにして世上一般より望みをかけらるる人を称して、人望を得る人物という。およそ人間世界に人望の大小軽重はあれども、かりそめにも人に当てにせらるる人にあらざれば、なんの用にも立たぬものなり。その小なるを言えば、十銭の銭を持たせて町使いに遣る者も、十銭だけの人望ありて、十銭だけは人に当てにせらるる人物なり。十銭より一円、一円より千円万円、ついには幾百万円の元金を集めたる銀行の支配人となり、または一府一省の長官となりて、ただに金銭を預かるのみならず、人民の便不便を預かり、その貧富を預かり、その栄辱をも預かることあるものなれば、かかる大任に当たる者は、必ず平生より人望を得て、人に当てにせらるる人にあらざれば、とても事をなすことは叶い難し。
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人生を、一行の式にしてみた。
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