管子 ／ 小匡
曰：「昔先君襄公，高臺廣池，湛樂飲酒，田獵罼弋，不聴國政，卑聖侮士，唯女是崇。九妃六嬪，陳妾數千，食必粱肉，衣必文繡，而戎士凍饑。戎馬待游車之弊，戎士待陳妾之餘，倡優侏儒在前，而賢大夫在後。是以國家不日益，不月長，吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食。敢問為之奈何？」管子對曰：「昔吾先王周昭王、穆王，世法文、武之逺迹，以成其名。合羣國，比校民之有道者，設象以為民紀，式美以相應，比綴以書，原本窮末，勸之以慶賞，糺之以刑罰，糞除其顛旄，賜予以鎮撫之，以為民終始。」
新字：曰：「昔先君襄公，高台広池，湛楽飲酒，田猟罼弋，不聴国政，卑聖侮士，唯女是崇。九妃六嬪，陳妾数千，食必粱肉，衣必文繡，而戎士凍饑。戎馬待游車之弊，戎士待陳妾之余，倡優侏儒在前，而賢大夫在後。是以国家不日益，不月長，吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食。敢問為之奈何？」管子対曰：「昔吾先王周昭王、穆王，世法文、武之遠迹，以成其名。合羣国，比校民之有道者，設象以為民紀，式美以相応，比綴以書，原本窮末，勧之以慶賞，糺之以刑罰，糞除其顛旄，賜予以鎮撫之，以為民終始。」
書き下し
曰く、「昔先君襄公、臺を高くし池を廣くし、樂に湛り酒を飲み、田獵罼弋して、國政を聽かず、聖を卑しみ士を侮り、唯だ女をば是れ崇ぶ。九妃六嬪、陳妾數千、食は必ず粱肉、衣は必ず文繡、而して戎士は凍饑す。戎馬は游車の弊るるを待ち、戎士は陳妾の餘りを待つ。倡優侏儒前に在りて、賢大夫は後に在り。是を以て國家日に益さず、月に長ぜず、吾宗廟の掃除せられず、社稷の血食せられざるを恐る。敢えて問う、之を為すこと奈何」と。管子對えて曰く、「昔吾が先王周の昭王・穆王は、世々文・武の遠迹に法り、以て其の名を成す。羣國を合わせ、民の道有る者を比校し、象を設けて以て民の紀と為し、美を式として以て相應じ、比綴して以て書し、本を原ね末を窮め、之を勸むるに慶賞を以てし、之を糺すに刑罰を以てし、其の顛旄を糞除し、賜予して以て之を鎮撫し、以て民の終始と為す」と。
現代語訳
公が言った、先君の襄公は、高殿を高くし池を広くし、楽しみに沈んで酒を飲み、狩りや網や弓に明け暮れて国政を聴かず、聖を軽んじ士を侮り、ただ女ばかりを尊んだ。九人の妃と六人の嬪、並べた側室は数千。食は必ず上等の穀と肉、衣は必ず刺繍。それでいて兵士は凍え飢えていた。軍馬は遊びの車が壊れるのを待ち、兵士は側室の食べ残しを待った。芸人や小人が前におり、賢い大夫は後ろにいた。だから国家は日ごとに増さず、月ごとに伸びず、私は宗廟が掃き清められず、社稷に供え物がされなくなることを恐れる。どうすればよいか。管子が答えた、昔、我らの先王である周の昭王と穆王は、代々文王と武王の遠い跡にのっとって名を成しました。多くの国を合わせ、民のうち道のある者を比べて調べ、しるしを設けて民の綱とし、美しいものを型として応じ合い、順に綴って書き記し、本をたずね末を窮め、賞で励まし、刑で正し、乱れたところを掃き清め、賜与して鎮め、それを民の始めから終わりまでの筋としたのです。
解説
桓公が兄の襄公の失政を並べる場面です。高殿と池、酒と狩り、数千の側室。そのあいだ兵士は凍え飢え、軍馬は遊びの車が壊れるのを待っていた。芸人が前で賢者が後ろ、という一句が配置をそのまま示します。恐れているのは国力ではなく、宗廟が掃き清められなくなること。管仲の答えは古い先王の手順で、比べて調べ、しるしを設け、書き留めることから始まります。
この章句が説くこと
高台広池楽に湛り酒を飲み田猟して国政を聴かず九妃六嬪陳妾数千而して戎士は凍饑す倡優侏儒前に在りて賢大夫は後に在り民の道有る者を比校し象を設けて以て民の紀と為す失政配置
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『管子』小匡桓公曰く、「民の居定まれり、事已に成れり、吾天下の諸侯に事を從えんと欲す、其れ可なるか」と。管子對えて曰く、「未だ可ならず。民心未だ吾に安んぜず」と。公曰く、「之を安んずるは奈何」と。管子對えて曰く、「舊法を修め、其の善き者を擇び、舉げて嚴に之を用う。民に慈しみ、財無きに予え、政役を寛くし、百姓を敬えば、則ち國富みて民安し」と。公曰く、「民安し、其れ可なるか」と。管仲對えて曰く、「未だ可ならず。君若し卒伍を正し、甲兵を修めんと欲せば、則ち大國も亦た將に卒伍を正し、甲兵を修めんとす。君に征戰の事有らば、則ち小國の諸侯の臣に守圉の備え有らん。然らば則ち以て速やかに天下に意を得難し。公速やかに天下の諸侯に意を得んと欲せば、則ち事に隱す所有りて、政に寓する所有らん」と。公曰く、「之を為すこと奈何」と。管子對えて曰く、「内政を作して軍令を焉に寓せよ。高子の里を為り、國子の里を為り、公里を為る。齊國を三分して、以て三軍と為す。其の賢民を擇びて、里君と為さしむ。鄉に行伍卒長有らば、則ち其れ令を制す。且つ田獵を以てし、因りて以て賞罰すれば、則ち百姓軍事に通ず」と。
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