管子 / 大匡
公怒,歸告管仲曰:「請修兵革。吾士不練,吾兵不實,諸侯故敢救吾讎。内修兵。」革管仲曰:「不可。齊國危矣。内奪民用,士勸於勇外,亂之本也。外犯諸侯,民多怨也。為義之士,不入齊國,安得無危?」鮑叔曰:「公必用夷吾之言。」公不聽,乃令四封之内修兵,闗市之征侈之。公乃遂用以勇授禄。鮑叔謂管仲曰:「異日者,公許子霸,今國彌亂,子將何如?」管仲曰:「吾君惕,其智多誨。姑少胥,其自及也。」鮑叔曰:「比其自及也,國無闕亡乎?」管仲曰:「未也。國中之政,夷吾尚微為,焉亂乎?尚可以待。外諸侯之佐,既無有吾二人者,未有敢犯我者。」明年,朝之爭禄相刺,裚領而刎頸者不絶。鮑叔謂管仲曰:「國死者衆矣,毋乃害乎?」管仲曰:「安得已然!此皆其貪民也。夷吾之所患者,諸侯之為義者莫肯入齊,齊之為義者莫肯仕。此夷吾之所患也。若夫死者,吾安用而愛之?」公又内修兵。
新字:公怒,帰告管仲曰:「請修兵革。吾士不練,吾兵不実,諸侯故敢救吾讎。内修兵。」革管仲曰:「不可。斉国危矣。内奪民用,士勧於勇外,乱之本也。外犯諸侯,民多怨也。為義之士,不入斉国,安得無危?」鮑叔曰:「公必用夷吾之言。」公不聴,乃令四封之内修兵,関市之征侈之。公乃遂用以勇授禄。鮑叔謂管仲曰:「異日者,公許子覇,今国弥乱,子将何如?」管仲曰:「吾君惕,其智多誨。姑少胥,其自及也。」鮑叔曰:「比其自及也,国無闕亡乎?」管仲曰:「未也。国中之政,夷吾尚微為,焉乱乎?尚可以待。外諸侯之佐,既無有吾二人者,未有敢犯我者。」明年,朝之争禄相刺,裚領而刎頸者不絶。鮑叔謂管仲曰:「国死者衆矣,毋乃害乎?」管仲曰:「安得已然!此皆其貪民也。夷吾之所患者,諸侯之為義者莫肯入斉,斉之為義者莫肯仕。此夷吾之所患也。若夫死者,吾安用而愛之?」公又内修兵。
書き下し
公怒り、歸りて管仲に告げて曰く、「請う兵革を修めん。吾が士練らず、吾が兵實たず、諸侯故に敢えて吾が讎を救う。内に兵革を修めん」と。管仲曰く、「不可なり。齊國危うし。内には民用を奪い、士は勇に勸みて外にす、亂の本なり。外には諸侯を犯す、民怨み多し。義を為すの士、齊國に入らず、安んぞ危うき無きを得んや」と。鮑叔曰く、「公必ず夷吾の言を用いよ」と。公聽かず、乃ち四封の内に令して兵を修め、關市の征之を侈にす。公乃ち遂に用いて勇を以て禄を授く。鮑叔管仲に謂いて曰く、「異日者、公子に霸を許す、今國彌々亂る、子將に何如せんとす」と。管仲曰く、「吾が君は惕なり、其の智誨多し。姑く少しく胥て、其れ自ら及ばん」と。鮑叔曰く、「其の自ら及ぶに比べば、國闕亡無からんや」と。管仲曰く、「未だし。國中の政、夷吾尚お微かに為す、焉んぞ亂れんや。尚お以て待つ可し。外諸侯の佐、既に吾二人の者有る無し、未だ敢えて我を犯す者有らず」と。明年、朝に禄を爭いて相刺し、領を裚ちて頸を刎ぬる者絕えず。鮑叔管仲に謂いて曰く、「國に死者衆し、乃ち害無からんや」と。管仲曰く、「安んぞ已むを得んや。此れ皆な其の貪民なり。夷吾の患うる所の者は、諸侯の義を為す者肯えて齊に入る莫く、齊の義を為す者肯えて仕えざるなり。此れ夷吾の患うる所なり。若し夫れ死者は、吾安んぞ用いて之を愛しまんや」と。公又た内に兵を修む。
現代語訳
公は怒り、帰って管仲に告げた、軍備を整えたい。我が士は練れておらず、我が兵は充実していない。だから諸侯があえて我が仇を救ったのだ。内で軍備を整える。管仲が言った、いけません。斉国は危うい。内では民の用を奪い、士は勇を励んで外に向かう。これが乱のもとです。外では諸侯を侵す。民の怨みが多い。義を行う士は斉国に入らない。どうして危うくないでいられましょう。鮑叔が言った、公は必ず夷吾の言葉を用いなさい。公は聞かず、国じゅうに令して軍備を整え、関所と市場の税を重くした。そして勇によって禄を授けるようにした。鮑叔が管仲に言った、先日、公はあなたに覇を約束した。いま国はいよいよ乱れている。あなたはどうするつもりか。管仲が言った、我が君は用心深く、その知恵は教えを多く受け入れる。しばらく待てば、自分で行き着くだろう。鮑叔が言った、自分で行き着くまでに、国が欠け亡ぶことはないか。管仲が言った、まだだ。国じゅうの政を、私はまだかすかに動かしている。どうして乱れよう。まだ待てる。外の諸侯の補佐に、我々二人ほどの者はいない。あえて我々を侵す者はまだいない。翌年、朝廷で禄を争って刺し合い、襟を切って首をはねる者が絶えなかった。鮑叔が管仲に言った、国に死者が多い。害にならないか。管仲が言った、どうしてやめられよう。これはみな貪る民である。私が患うのは、諸侯のうち義を行う者が斉に入ろうとせず、斉で義を行う者が仕えようとしないことだ。それこそが私の患いである。死ぬ者について、どうして惜しむだろう。公はまた内で軍備を整えた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
-
『徂徠先生答問書』卷中されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。
-
尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、
-
『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事且又役人を年久しく役換をさせねは、述懐することなく、其の役に器量相応にて、能く役儀のことを取り捌く人を外の役に替ふることは惜きことなり、是によりて一役に久しく仕置きて役換を申付ぬ時、加增か官位この外仕方なし、是上より下へ賜はりて下たるものに、勇まする道具少き故人を使ふに行支なるなり、町奉行、盗賊奉行なとをする人、役儀を能く勤めて外の役に換へ措しけれと、加增も度々はやられす、是非なく大目付などに役換をさせて、外の人を後役に申付たるとき、幾人申付けても初め大目付に役換をさせたる人の如き人なからんとき、又其人を元役に返すこと後へ歩むことなれは申付け難し、是は譬なり、外の役儀にも箇様なることあるへし、此差支皆な一役一席に立てたるより起りたるなり、
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
『甲陽軍鑑』品第十一一年前代駿河にて今川義元公の時、山本勘介三河国牛くほより今川殿へ奉公の望に参るといへども、彼山本勘介散々夫男にて、其上一眼指も不叶、足はちんばなり、然れども大剛の者なれば義元公へめしおかるゝ様にと広原勘介が宿成る故、おとなの朝比奈兵衛の尉をもつて申上げるは、彼の山本勘介大剛の者なり、殊更城とり陣取り一切の軍法を能く鍛練いたす、京流の兵法も上手なり、軍配をも存知仕つりたる者なりと申せとも、義元公かこへましまさず、駿河にてモヽ味の人の取りがといの山形は第一片輪者数取り服なり其法は其最を人数もとたずして何とて左様の義存ぜん、今川殿へ奉公に出て度きとて虚言を云ふなりと各申すにより、

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る