管子 / 大匡
乃命車駕,鮑叔御,小白乘而出於莒。小白曰:「夫二人者奉君令,吾不可以試也。」乃將下。鮑叔履其足曰:「事之濟也在此時,事若不濟,老臣死之,公子猶之免也。」乃行,至於邑郊,鮑叔令車二十乘先,十乘後。鮑叔乃告小白曰:「夫國之疑二三子,莫忍老臣,事之未濟也,老臣是以塞道。」鮑叔乃誓曰:「事之濟也,聴我令。事之不濟也,免公子者為上,死者為下。吾以五乘之實距路。」鮑叔乃為前驅,遂入國,逐公子糺。管仲射小白中鈎管仲與公子糺、召忽遂走魯。桓公踐位,魯伐齊,納公子糺而不能。
新字:乃命車駕,鮑叔御,小白乗而出於莒。小白曰:「夫二人者奉君令,吾不可以試也。」乃将下。鮑叔履其足曰:「事之済也在此時,事若不済,老臣死之,公子猶之免也。」乃行,至於邑郊,鮑叔令車二十乗先,十乗後。鮑叔乃告小白曰:「夫国之疑二三子,莫忍老臣,事之未済也,老臣是以塞道。」鮑叔乃誓曰:「事之済也,聴我令。事之不済也,免公子者為上,死者為下。吾以五乗之実距路。」鮑叔乃為前駆,遂入国,逐公子糺。管仲射小白中鈎管仲与公子糺、召忽遂走魯。桓公践位,魯伐斉,納公子糺而不能。
書き下し
乃ち車駕を命ず、鮑叔御し、小白乘りて莒を出づ。小白曰く、「夫れ二人の者は君令を奉ず、吾以て試む可からず」と。乃ち將に下らんとす。鮑叔其の足を履みて曰く、「事の濟るは此の時に在り、事若し濟らずんば、老臣之に死せん、公子は猶お之れ免れん」と。乃ち行き、邑郊に至る、鮑叔車二十乘を先にし、十乘を後にせしむ。鮑叔乃ち小白に告げて曰く、「夫れ國の二三子を疑うは、老臣に忍ぶ莫し、事の未だ濟らざるや、老臣是を以て道を塞ぐ」と。鮑叔乃ち誓いて曰く、「事の濟るや、我が令を聽け。事の濟らざるや、公子を免るる者を上と為し、死する者を下と為す。吾五乘の實を以て路に距らん」と。鮑叔乃ち前驅と為り、遂に國に入り、公子糺を逐う。管仲小白を射て鈎に中つ。管仲と公子糺・召忽と遂に魯に走る。桓公位に踐み、魯齊を伐ち、公子糺を納れんとして能わず。
現代語訳
そこで車を出させ、鮑叔が御し、小白が乗って莒を出た。小白が言った、あの二人は君の令を奉じている。私は試すわけにいかない。そして車を降りようとした。鮑叔はその足を踏まえて言った、事が成るのはこの時です。もし成らなければ老臣が死にます。公子はそれでも免れられます。そして進み、邑の郊外に着いた。鮑叔は車二十乗を先に、十乗を後ろに置かせた。鮑叔は小白に告げて言った、国が二三の者を疑っているのは、老臣には見過ごせません。事がまだ成らないので、老臣はこうして道をふさぐのです。鮑叔は誓って言った、事が成れば私の令を聞け。事が成らなければ、公子を逃がした者を上とし、死んだ者を下とする。私は五乗の実勢で道を防ぐ。鮑叔は先駆けとなり、そのまま国に入って公子糺を追った。管仲は小白を射て帯留めに当てた。管仲と公子糺と召忽は魯へ逃げた。桓公が位につき、魯が斉を討って公子糺を入れようとしたが、できなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第一古人(こじん)の覚悟は深き事なり。十三以上六十以下出陣と云う事あり。それ故に、古老(ころう)は年をかくすといえり。
-
葉隠・聞書第一途中にて俄雨(にわかあめ)にあいて、濡れじとて道を急ぎ走り、軒下(のきした)などを通りても、濡るる濡るる事は替わらざるなり。初めより思いはまりて濡るる濡るる時、心に苦しみなく濡るる濡るる事は同じ。これ万(よろ)づにわたる心得なり。
-
論語・憲問篇子曰く、『士にして居を懐(おも)えば、以て士と為すに足らず。』
-
葉隠・聞書第一何某(なにがし)申し候は、「しおがれ浪人などと云うは、難儀千万(なんぎせんばん)この上なき様に皆人思うて、その期(ご)には殊(こと)の外(ほか)しおがれ草臥(くたび)るる事なり。浪人して後(のち)は左程(さほど)にはなきものなり。今一度(いまいちど)浪人仕(つかまつ)りたし。」と云う。もっともの事なり。死の道も、平生(へいぜい)に死習(しになら)うては、心安(こころやす)く死ぬべき事なり。奉公人の打留(うちどめ)は浪人切腹(せっぷく)に極(きわ)まりたると、兼ねて覚悟すべきなり。災難は前方(ぜんぽう)了簡(りょうけん)したる程には無きものなるを、先を量(はか)つて苦しむは愚かなる事なり。
-
葉隠・聞書第一打返しの仕様(しよう)は、踏懸けて切り殺さるるまでなり。これにて恥(はじ)にならぬなり。仕果(しは)たすべしと思ふゆゑ、間(ま)に合はず。向(むこう)は大勢(おおぜい)などと云ひて時を移し、しまり止(どめ)になる相談に極(きわ)まるなり。相手何千人もあれ、片端(かたはし)より撫切(なでぎ)りと思ひ定めて、立ち向ふまでにて成就(じょうじゅ)なり。多分(たぶん)仕(し)済ますものなり。又(また)浅野殿(あさのどの)浪人(ろうにん)夜討(ようち)も、泉岳寺(せんがくじ)にて腹切らぬが落度(おちど)なり。又主(しゅ)を討たせて、敵(かたき)を討つ事延び延びなり。若(も)し、その内に吉良殿(きらどの)病死の時は残念千万なり。上方衆(かみがたしゅう)は智慧(ちえ)かしこきゆゑ、褒めらるる仕様は上手(じょうず)なれども、長崎喧嘩(ながさきけんか)の様に無分別(むふんべつ)にする事はならぬなり。又曾我殿(そがどの)夜討も殊(こと)の外(ほか)の延引(えんいん)。幕(まく)の紋(もん)見物(けんぶつ)の時、祐成(すけなり)図(ず)をはづしたり。不運の事なり。五郎(ごろう)申し様(よう)見事なり。総(そう)じてかやうの批判(ひはん)はせぬものなれども、これも武道(ぶどう)の吟味(ぎんみ)なれば申すなり。前方(ぜんぽう)に吟味して置かねば、行(ゆ)き当りて分別(ふんべつ)出来(でき)合はぬゆゑ、おおかた恥になり候。話を聞き覚え、物の本を見るも、かねての覚悟のためなり。就中(なかんずく)、武道は今日の事も知らずと思ひて、日々夜々(ひびよよ)に箇条(かじょう)を立てて吟味すべき事なり。時の行掛(ゆきがか)りにて勝負はあるべし。恥をかかぬ仕様は別(べつ)なり。死ぬまでなり。これには智慧も業(わざ)も入らぬなり。死ぬまでといふは勝負を考へず、無二無三(むにむざん)に死狂(しにぐる)ひするばかりなり。これにて夢(ゆめ)覚むるなり。
-
説苑・立節越甲斉に至る。雍門子狄之に死せんことを請う。斉王曰わく、「鼓鐸の声未だ聞かず、矢石未だ交えず、長兵未だ接せず、子何ぞ死を務むるや。人臣為るの礼か」と。雍門子狄対えて曰わく、「臣之を聞く、昔者王囿に田す。左轂鳴りて、車右之に死せんことを請う。而して王曰わく、『子何為れぞ死せんとするや』と。車右対えて曰わく、『其の吾が君に鳴りしが為なり』と。王曰わく、『左轂の鳴るは工師の罪なり。子何の事か之有らんや』と。車右曰わく、『臣工師の乗るを見ずして、其の吾が君に鳴るを見るなり』と。遂に頸を刎ねて死す。之有るを知るか」と。斉王曰わく、「之有り」と。雍門子狄曰わく、「今越甲至る、其の吾が君に鳴るや、豈に左轂の下ならんや。車右左轂を以て死す可くして、臣独り越甲を以て死す可からざらんや」と。遂に頸を刎ねて死す。是の日越人甲を引きて七十里を退きて曰わく、「斉王臣有り、鈞しく雍門子狄の如くんば、越の社稷をして血食せざらしめんと擬す」と。遂に甲を引きて帰る。斉王雍門子狄を葬るに上卿の礼を以てす。