管子 / 兵法
教無常,行無常,兩者備施,動乃有功。器成教施,追亡逐遁若飄風,擊刺若雷電,絶地不守,恃固不拔,中處而無敵,令行而不留。器成教施,㪚之無方,聚之不可計。教器備利,進退若雷電,而無所疑匱。一氣專定,則傍通而不疑。厲士利械,則涉難而不匱。進無所疑,退無所匱,敵乃為用。凌山阬不待鈎梯,歴水谷不須舟檝,徑於絶地,攻於恃固,獨出獨入,而莫之能止。寳不獨入,故莫之能止;寳不獨見,故莫之能斂。無名之至盡,盡而不意,故不能疑神。畜之以道則民和,養之以徳則民合。和合故能諧,諧故能輯,諧輯以悉,莫之能傷。
新字:教無常,行無常,両者備施,動乃有功。器成教施,追亡逐遁若飄風,擊刺若雷電,絶地不守,恃固不抜,中処而無敵,令行而不留。器成教施,㪚之無方,聚之不可計。教器備利,進退若雷電,而無所疑匱。一気専定,則傍通而不疑。厲士利械,則渉難而不匱。進無所疑,退無所匱,敵乃為用。凌山阬不待鈎梯,歴水谷不須舟檝,径於絶地,攻於恃固,独出独入,而莫之能止。寳不独入,故莫之能止;寳不独見,故莫之能斂。無名之至尽,尽而不意,故不能疑神。畜之以道則民和,養之以徳則民合。和合故能諧,諧故能輯,諧輯以悉,莫之能傷。
書き下し
教に常無く、行に常無く、兩つの者備え施さば、動きて乃ち功有り。器成り教施さば、亡を追い遁を逐うこと飄風の若く、擊刺すること雷電の若く、絕地も守らず、固きを恃むも拔かれず、中に處りて敵無く、令行われて留まらず。器成り教施さば、之を散ずるに方無く、之を聚むるに計る可からず。教器備え利ければ、進退雷電の若くにして、疑い匱しむ所無し。一氣專ら定まれば、則ち傍く通じて疑わず。士を厲まし械を利くすれば、則ち難を涉りて匱しからず。進みて疑う所無く、退きて匱しむ所無ければ、敵乃ち用と為る。山阬を凌ぐに鈎梯を待たず、水谷を歷るに舟檝を須いず、絕地に徑ち、固きを恃むを攻む、獨り出で獨り入りて、之を能く止むるもの莫し。寶は獨り入らず、故に之を能く止むるもの莫し。寶は獨り見れず、故に之を能く斂むるもの莫し。無名の至り盡くる、盡くして意わず、故に神を疑う能わず。之を畜うに道を以てすれば則ち民和し、之を養うに德を以てすれば則ち民合す。和合するが故に能く諧い、諧うが故に能く輯まる、諧い輯まりて以て悉くせば、之を能く傷るもの莫し。
現代語訳
教えに決まった形がなく、行いに決まった形がなく、この二つを備えて施せば、動いて功がある。器ができ教えが行き渡れば、逃げる者を追うのはつむじ風のようであり、打ち刺すのは雷電のようであり、行き止まりの地でも守りに入らず、堅固さを頼む相手も抜かれずにはおれず、中央にいて敵がなく、令は行われて滞らない。器ができ教えが行き渡れば、散らすのに決まった形がなく、集めるのに数えられない。教えと器が備わって鋭ければ、進退は雷電のようで、迷いも不足もない。気が一つに定まれば、あまねく通じて疑わない。士を励まし武器を鋭くすれば、難所を渡っても窮しない。進んで迷いがなく、退いて不足がなければ、敵はこちらの用となる。山や谷を越えるのに鉤や梯子を待たず、川や谷をたどるのに舟や櫂を必要とせず、行き止まりの地を通り、堅固さを頼む相手を攻める。単独で出入りして、これを止められる者がない。宝は単独では入らないから、止められる者がない。宝は単独では現れないから、収められる者がない。名のないものが至り尽くし、尽くしても気づかれない。だから神のようだと疑うこともできない。道によって養えば民は和し、徳によって育てれば民は合う。和し合うから調い、調うから集まる。調い集まってすべてに行き渡れば、これを損なえる者はいない。
解説
この章句が説くこと
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孫子・軍争篇故に途を迂らしてこれを利に誘い、人の後に発して人に先んずるは、迂直の計を知る者なり。
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孫子・行軍篇奔走して兵を陳ぬる者は、期するなり。半ば進み半ば退く者は、誘うなり。
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『管子』七法故に天下の精財を聚め、百工の銳器を論じ、春秋に角試し、精銳を練るを以て右と為す。成器も課せざれば用いず、試みざれば藏めず。天下の豪傑を收め、天下の駿雄を有つ。故に之を舉ぐること飛鳥の如く、之を動かすこと雷電の如く、之を發すること風雨の如く、其の前に當たるもの莫く、其の後を害するもの莫し。獨り出で獨り入り、敢えて禁圉するもの莫し。功を成し事を立つるは、必ず禮義に順う。故に禮ならざれば天下に勝たず、義ならざれば人に勝たず。故に賢知の君は、必ず勝地に立つ、故に天下を正して之を敢えて禦ぐもの莫きなり。