管子 / 七法
故有風雨之行,故能不逺道里矣。有飛鳥之舉,故能不險山河矣。有雷電之戰,故能獨行而無敵矣。有水旱之功,故能攻國救邑。有金城之守,故能定宗廟,育男女矣。有一體之治,故能出號令,明憲法矣。風雨之行者,速也。飛鳥之舉者,輕也。雷電之戰者,士不齊也。水旱之功者,野不收,耕不穫也。金城之守者,用貨財,設耳目也。一體之治者。去竒說。禁雕俗也。不逺道里,故能威絶域之民,不險山河,故能服恃固之國。獨行無敵,故令行而禁止。故攻國救邑,不恃權與之國,故所指必聽。定宗廟,育男女,天下莫之能傷,然後可以有國。制儀法,出號令,莫不嚮應,然後可以治民一衆矣。
新字:故有風雨之行,故能不遠道里矣。有飛鳥之舉,故能不険山河矣。有雷電之戦,故能独行而無敵矣。有水旱之功,故能攻国救邑。有金城之守,故能定宗廟,育男女矣。有一体之治,故能出号令,明憲法矣。風雨之行者,速也。飛鳥之舉者,軽也。雷電之戦者,士不斉也。水旱之功者,野不収,耕不穫也。金城之守者,用貨財,設耳目也。一体之治者。去奇説。禁雕俗也。不遠道里,故能威絶域之民,不険山河,故能服恃固之国。独行無敵,故令行而禁止。故攻国救邑,不恃権与之国,故所指必聴。定宗廟,育男女,天下莫之能傷,然後可以有国。制儀法,出号令,莫不嚮応,然後可以治民一衆矣。
書き下し
故に風雨の行有り、故に能く道里を遠しとせず。飛鳥の舉有り、故に能く山河を險しとせず。雷電の戰有り、故に能く獨行して敵無し。水旱の功有り、故に能く國を攻め邑を救う。金城の守有り、故に能く宗廟を定め、男女を育つ。一體の治有り、故に能く號令を出だし、憲法を明らかにす。風雨の行なる者は、速きなり。飛鳥の舉なる者は、輕きなり。雷電の戰なる者は、士齊わざるなり。水旱の功なる者は、野收まらず、耕して穫らざるなり。金城の守なる者は、貨財を用い、耳目を設くるなり。一體の治なる者は、奇說を去り、雕俗を禁ずるなり。道里を遠しとせず、故に能く絕域の民を威す。山河を險しとせず、故に能く固きを恃むの國を服す。獨行して敵無し、故に令行われて禁止まる。故に國を攻め邑を救うに、權與の國を恃まず、故に指す所必ず聽かる。宗廟を定め、男女を育つれば、天下之を能く傷るもの莫し、然る後に以て國を有つ可し。儀法を制し、號令を出だせば、嚮應せざるもの莫し、然る後に以て民を治め衆を一にす可し。
現代語訳
風雨のような進み方があるから、道のりを遠いとしない。飛ぶ鳥のような挙がり方があるから、山河を険しいとしない。雷電のような戦い方があるから、単独で動いて敵がない。水旱のような効き目があるから、国を攻め邑を救える。金城のような守りがあるから、宗廟を定め男女を育てられる。一体の治があるから、号令を出し憲法を明らかにできる。風雨の進み方とは、速いということである。飛ぶ鳥の挙がり方とは、軽いということである。雷電の戦い方とは、敵の兵がそろえないということである。水旱の効き目とは、敵の野が収まらず、耕しても穫れないということである。金城の守りとは、財貨を用い、耳と目を配ることである。一体の治とは、奇矯な説を退け、飾りに走る習わしを禁じることである。道のりを遠いとしないから、遠い地の民をも威せる。山河を険しいとしないから、堅固さを頼む国をも服させる。単独で動いて敵がないから、令が行われ禁が守られる。国を攻め邑を救うのに同盟国を頼まないから、指し示すところは必ず聞かれる。宗廟を定め男女を育てれば、天下にこれを損なえる者はない。そのうえで国を保てる。儀と法を制し号令を出せば、応じない者はない。そのうえで民を治め、人々を一つにできる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・軍争篇故に途を迂らしてこれを利に誘い、人の後に発して人に先んずるは、迂直の計を知る者なり。
-
孫子・軍争篇軍争の難きは、迂を以て直と為し、患を以て利と為す。
-
孫子・行軍篇奔走して兵を陳ぬる者は、期するなり。半ば進み半ば退く者は、誘うなり。
-
孫子・地形篇隘形は、我先ず之に居らば、必ず之を盈たして以て敵を待つ。若し敵先ず之に居らば、盈つれば従うこと勿かれ、盈たざれば之に従う。険形は、我先ず之に居らば、必ず高陽に居りて以て敵を待つ。若し敵先ず之に居らば、引きて之を去り、従うこと勿かれ。遠形は、勢均しければ、以て戦いを挑み難く、戦えば不利なり。凡そ此の六者は、地の道なり。将の至任、察せざるべからず。
-
呂氏春秋・不二群衆人の議を聽きて以て國を治むれば、國危きこと日無からん。何を以て其の然るを知る。老耽は柔を貴び、孔子は仁を貴び、墨翟は廉を貴び、關尹は清を貴び、子列子は虚を貴び、陳駢は齊を貴び、陽生は己を貴び、孫臏は勢を貴び、王廖は先を貴び、兒良は後を貴ぶ。此の十人の者は皆天下の豪士なり。金鼓あるは耳を一にする所以なり。必ず法令を同じくするは心を一にする所以なり。智者も巧なるを得ず、愚者も拙なることを得ざるは、衆を一にする所以なり。勇者も先んずることを得ず、懼者も後るることを得ざるは、力を一にする所以なり。故に一なれば則ち治まり、異なれば則ち亂れ、一なれば則ち安く、異なれば則危し。夫れ能く萬の同じからざるを齊しくし、愚智工拙、皆力を盡くし能を竭くし、一穴より出づるが如き者は、其れ唯だ聖人のみか。無術の智、不教の能にして、彊速貫習を恃むは、以て成すに足らざるなり。
-
孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。