管子 ／ 法法
主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出謂之蔽，令出而不入謂之壅，令出而不行謂之牽，令入而不至謂之瑕。牽瑕蔽壅之亊君者，非敢杜其門而守其户也，為令之有所不行也。此其所以然者，由賢人不至，而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大寳也。一曰：賢人不至謂之蔽，忠臣不用謂之塞，令而不行謂之障，禁而不止謂之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其門而守其户也，為賢者之不至，令之不行也。
新字：主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出謂之蔽，令出而不入謂之壅，令出而不行謂之牽，令入而不至謂之瑕。牽瑕蔽壅之亊君者，非敢杜其門而守其戸也，為令之有所不行也。此其所以然者，由賢人不至，而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大寳也。一曰：賢人不至謂之蔽，忠臣不用謂之塞，令而不行謂之障，禁而不止謂之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其門而守其戸也，為賢者之不至，令之不行也。
書き下し
主の蔽わるる者は、其の令を失うなり。故に曰く、令入りて出でざるを之を蔽と謂い、令出でて入らざるを之を壅と謂い、令出でて行われざるを之を牽と謂い、令入りて至らざるを之を瑕と謂うと。牽瑕蔽壅の君に事うる者は、敢えて其の門を杜ぎて其の戶を守るに非ざるなり、令の行われざる所有るが為なり。此れ其の然る所以の者は、賢人至らずして、忠臣用いられざるに由るなり。故に人主は以て其の令を慎まざる可からず。令なる者は、人主の大寶なり。一に曰く、賢人至らざるを之を蔽と謂い、忠臣用いられざるを之を塞と謂い、令して行われざるを之を障と謂い、禁じて止まらざるを之を逆と謂う。蔽塞障逆の君は、敢えて其の門を杜ぎて其の戶を守らざるなり、賢者の至らず、令の行われざるが為なり。
現代語訳
主が目をふさがれるのは、その令を失うからである。だから言う、令が入って出てこないのを蔽といい、令が出て入ってこないのを壅といい、令が出て行われないのを牽といい、令が入って至らないのを瑕という、と。牽・瑕・蔽・壅の君に仕える者は、あえて門をふさいで戸を守っているのではない。令の行われないところがあるからである。そうなる理由は、賢人が来ず、忠臣が用いられないことによる。だから君主は令を慎まないわけにはいかない。令とは君主の大きな宝である。一つにはこうもいう。賢人が来ないのを蔽といい、忠臣が用いられないのを塞といい、令して行われないのを障といい、禁じて止まらないのを逆という。蔽・塞・障・逆の君は、門をふさいで戸を守っているのではない。賢者が来ず、令が行われないからである。
解説
令が通らない状態に、四つずつ二組の名前をつけた段です。入って出ない蔽、出て入らない壅、出て行われない牽、入って至らない瑕。もう一組は人の側からで、賢人が来ない蔽、忠臣が用いられない塞。名前をつけることで、どこで詰まっているかを言い分けられるようにしています。どちらの組も、門をふさいでいるわけではない、と念を押しました。
この章句が説くこと
主の蔽わるる者は其の令を失うなり令入りて出でざるを之を蔽と謂い令出でて入らざるを之を壅と謂う令なる者は人主の大宝なり賢人至らざるを之を蔽と謂い忠臣用いられざるを之を塞と謂う令詰まり
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