管子 / 法法
不法法則事毋常,法不法則令不行。令而不行,則令不法也。法而不行,則修令者不審也。審而不行,則賞罰輕也。重而不行,則賞罰不信也。信而不行,則不以身先之也。故曰:禁勝於身,則令行於民矣。聞賢而不舉,殆。聞善而不索,殆。見能而不使,殆。親人而不固,殆。同謀而離,殆。危人而不能,殆。廢人而復起,殆。可而不為,殆。足而不施,殆。幾而不密,殆。人主不周密,則正言直行之士危;正言直行之士危,則人主孤而毋内。人主孤而毋内,則人臣黨而成羣。使人主孤而毋内,人臣黨而成羣者,此非人臣之罪也,人主之過也。
新字:不法法則事毋常,法不法則令不行。令而不行,則令不法也。法而不行,則修令者不審也。審而不行,則賞罰軽也。重而不行,則賞罰不信也。信而不行,則不以身先之也。故曰:禁勝於身,則令行於民矣。聞賢而不舉,殆。聞善而不索,殆。見能而不使,殆。親人而不固,殆。同謀而離,殆。危人而不能,殆。廃人而復起,殆。可而不為,殆。足而不施,殆。幾而不密,殆。人主不周密,則正言直行之士危;正言直行之士危,則人主孤而毋内。人主孤而毋内,則人臣党而成羣。使人主孤而毋内,人臣党而成羣者,此非人臣之罪也,人主之過也。
書き下し
法を法とせざれば則ち事に常毋く、法法ならざれば則ち令行われず。令して行われざれば、則ち令法ならざるなり。法にして行われざれば、則ち令を修むる者審らかならざるなり。審らかにして行われざれば、則ち賞罰輕きなり。重くして行われざれば、則ち賞罰信ならざるなり。信にして行われざれば、則ち身を以て之に先んぜざるなり。故に曰く、禁の身に勝てば、則ち令民に行わると。賢を聞きて舉げざるは、殆うし。善を聞きて索めざるは、殆うし。能を見て使わざるは、殆うし。人に親しみて固からざるは、殆うし。謀を同じくして離るるは、殆うし。人を危うくして能わざるは、殆うし。人を廢して復た起こすは、殆うし。可にして為さざるは、殆うし。足りて施さざるは、殆うし。幾にして密ならざるは、殆うし。人主周密ならざれば、則ち正言直行の士危うし。正言直行の士危うければ、則ち人主孤にして内毋し。人主孤にして内毋ければ、則ち人臣黨して羣を成す。人主をして孤にして内毋からしめ、人臣をして黨して羣を成さしむる者は、此れ人臣の罪に非ざるなり、人主の過ちなり。
現代語訳
法を法として扱わなければ事に常がなく、法が法らしくなければ令は行われない。令を出しても行われないなら、その令が法にかなっていない。法にかなっていても行われないなら、令を整える者がはっきりしていない。はっきりしていても行われないなら、賞罰が軽い。重くしても行われないなら、賞罰が信じられていない。信じられていても行われないなら、自分が身をもって先に立っていない。だから言う、禁が自分自身に勝てば、令は民に行われる、と。賢者を聞いて挙げないのは危うい。善を聞いて求めないのは危うい。能ある者を見て使わないのは危うい。人と親しんで固くならないのは危うい。はかりごとを同じくして離れるのは危うい。人を危うくしておいて助けられないのは危うい。人を退けておいてまた起こすのは危うい。できるのにやらないのは危うい。足りているのに施さないのは危うい。機微にありながら密でないのは危うい。君主が細かく行き届かなければ、正しいことを言い直く行う士が危うくなる。その士が危うければ、君主は孤立して内に味方がない。君主が孤立して内に味方がなければ、臣は党をつくって群れになる。君主を孤立させ、臣に党をつくらせるのは、臣の罪ではなく君主の過ちである。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・處方⑤今、人此に有り、擅に行いを矯めば則ち國家を免れしめ、輕重を利すれば則ち衡石の如く、方圜を為せば則ち規矩の若くす。此れ則ち工なり巧なり。而れども法るに足らず。法なる者は、衆の同じくする所なり。賢不肖の其の力を以うる所なり。謀の用う可からざるに出で、事同じくす可からざるに出づるは、此れ先王の舍つる所なり。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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『宋名臣言行録』前集巻八・龎籍公常に曰く、凡そ大臣と為らば、尤も宜しく繩墨を祗畏すべし。豈に貴重を自恃して天子の法を亂すを得んやと。
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『宋名臣言行録』前集巻一・范質質、制敕を奉行して未だ嘗て律を破らず。刺史・縣令を命ずる毎に、必ず戸口版籍を以て急と為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『新序』雜事第四楚の惠王寒葅を食らいて蛭を得たり。因りて遂に之を吞む。腹に疾有りて食らう能わず。令尹入りて問いて曰く、王安くんぞ此の疾を得たるや、と。王曰く、我寒葅を食らいて蛭を得たり。念うに之を譴めて其の罪を行わざらんか。是れ法廢れて威立たざるなり。國に聞かしむる所以に非ざるなり。譴めて其の誅を行わんか。則ち庖宰・食監法皆な死に當たる。心又た忍びざるなり。故に吾蛭の見わるるを恐れ、因りて遂に之を吞めり、と。令尹席を避け再拜して賀して曰く、臣聞く、天道親しむ無く、惟だ德をのみ是れ輔く、と。君に仁德有り。天の奉ずる所なり。病は傷を爲さず、と。是の夕や、惠王の後に蛭出づ。故に其の久病心腹の疾皆な愈ゆ。天の視聽、察せざる可からざるなり。