管子 / 重令
能不通於官,受禄賞不當於功,號令逆於民心,動靜詭於時變,有功不必賞,有罪不必誅,令焉不必行,禁焉不必止,在上位無以使下,而求民之必用,不可得也。將帥不嚴威,民心不專一,陳士不死制,卒士不輕敵,而求兵之必勝,不可得也。内守不能完,外攻不能服,野戰不能制敵,侵伐不能威四鄰,而求國之重,不可得也。徳不加於弱小,威不信於強大,征伐不能服天下,而求霸諸侯,不可得也。威有與兩立,兵有與分爭,徳不能懷逺國,令不能一諸侯,而求王天下,不可得也。
新字:能不通於官,受禄賞不当於功,号令逆於民心,動静詭於時変,有功不必賞,有罪不必誅,令焉不必行,禁焉不必止,在上位無以使下,而求民之必用,不可得也。将帥不厳威,民心不専一,陳士不死制,卒士不軽敵,而求兵之必勝,不可得也。内守不能完,外攻不能服,野戦不能制敵,侵伐不能威四鄰,而求国之重,不可得也。徳不加於弱小,威不信於強大,征伐不能服天下,而求覇諸侯,不可得也。威有与両立,兵有与分争,徳不能懐遠国,令不能一諸侯,而求王天下,不可得也。
書き下し
能官に通ぜず、禄賞を受くること功に當たらず、號令民心に逆らい、動靜時變に詭き、功有るも必ずしも賞せず、罪有るも必ずしも誅せず、令焉ぞ必ずしも行われず、禁焉ぞ必ずしも止まらず、上位に在りて以て下を使う無くして、民の必ず用いらるるを求むるは、得可からざるなり。將帥威を嚴にせず、民心專一ならず、陳士制に死せず、卒士敵を輕んぜずして、兵の必ず勝つを求むるは、得可からざるなり。内守完うする能わず、外攻服する能わず、野戰敵を制する能わず、侵伐四鄰を威す能わずして、國の重きを求むるは、得可からざるなり。德弱小に加わらず、威強大に信ならず、征伐天下を服する能わずして、諸侯に霸たるを求むるは、得可からざるなり。威に與に兩立する有り、兵に與に分かち爭う有り、德遠國を懷くる能わず、令諸侯を一にする能わずして、天下に王たるを求むるは、得可からざるなり。
現代語訳
能力が官に通じず、禄と賞が功に見合わず、号令が民の心に逆らい、動きと静けさが時の変化に食い違い、功があっても必ずしも賞せず、罪があっても必ずしも誅さず、令が必ずしも行われず、禁が必ずしも止まらず、上の位にいながら下を使う手立てがない。それで民が必ず用をなすことを求めても、それは無理である。将帥が威を厳しくせず、民の心が一つにならず、陣に並ぶ士が制に殉ぜず、兵が敵を軽く見ない。それで兵が必ず勝つことを求めても、それは無理である。内の守りを全うできず、外への攻めで服させられず、野戦で敵を制せず、攻め込んでも四方の隣を威せない。それで国が重くなることを求めても、それは無理である。徳が弱く小さな国に及ばず、威が強く大きな国に信じられず、征伐で天下を服させられない。それで諸侯に覇たることを求めても、それは無理である。威を二つ並べて立てる相手があり、兵を分けて争う相手があり、徳が遠い国を懐かせられず、令が諸侯を一つにできない。それで天下に王たることを求めても、それは無理である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・火攻篇時とは天の燥けるなり。日とは月の箕・壁・翼・軫に在るなり。凡そ此の四宿は、風の起こるの日なり。
-
論語・憲問篇子、公叔文子を公明賈に問いて曰く、「信なるか、夫子言わず笑わず取らざるか。」公明賈対えて曰く、「以て告ぐる者の過ちなり。夫子は時にして然る後に言う、人其の言を厭わず。楽しみて然る後に笑う、人其の笑いを厭わず。義にして然る後に取る、人其の取るを厭わず。」子曰く、「其れ然り。豈に其れ然らんや。」
-
孫子・始計篇地とは、高下・遠近・険易・広狭・死生なり。
-
論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
-
『塩鉄論』貧富篇文學曰く、遠道を行く者は車を假り、江・海を濟る者は舟に因る。故に賢士の功を立て名を成すは、資に因りて物を假る者なり。公輸子は能く人主の材木に因りて、以て宮室臺榭を構うるも、而も自ら專屋狹廬を為す能わず、材足らざればなり。歐冶は能く國君の銅鐵に因りて、以て金爐大鐘を為すも、而も自ら壺鼎盤杅を為す能わず、其の用無ければなり。君子は能く人主の正朝に因りて、以て百姓を和し眾庶を潤すも、而も自ら其の家を饒かにする能わず、勢便ならざればなり。故に舜は歷山に耕すも、恩は州里に及ばず、太公は牛を朝歌に屠るも、利は妻子に及ばず、其の用いらるるに及びて、恩は八荒に流れ、德は四海に溢る。故に舜は之を堯に假り、太公は之を周に因る、君子は能く身を修めて以て道を假る者にして、道を枉げて財を假る能わざるなり。
-
『管子』八觀其の山澤を行き、其の桑麻を觀、其の六畜の產を計れば、貧富の國知る可きなり。夫れ山澤廣大なれば則ち草木多かり易きなり、壤地肥饒なれば則ち桑麻植え易きなり、薦草多く衍かなれば則ち六畜繁り易きなり。山澤廣しと雖も、草木に禁毋く、壤地肥ゆと雖も、桑麻數無く、薦草多しと雖も、六畜に征有るは、貨を閉ざすの門なり。故に曰く、時貨遂げざれば、金玉多しと雖も、之を貧國と謂うと。故に曰く、其の山澤を行き、其の桑麻を觀、其の六畜の產を計れば、貧富の國知る可きなりと。