管子 / 重令
能不通於官,受禄賞不當於功,號令逆於民心,動靜詭於時變,有功不必賞,有罪不必誅,令焉不必行,禁焉不必止,在上位無以使下,而求民之必用,不可得也。將帥不嚴威,民心不專一,陳士不死制,卒士不輕敵,而求兵之必勝,不可得也。内守不能完,外攻不能服,野戰不能制敵,侵伐不能威四鄰,而求國之重,不可得也。徳不加於弱小,威不信於強大,征伐不能服天下,而求霸諸侯,不可得也。威有與兩立,兵有與分爭,徳不能懷逺國,令不能一諸侯,而求王天下,不可得也。
新字:能不通於官,受禄賞不当於功,号令逆於民心,動静詭於時変,有功不必賞,有罪不必誅,令焉不必行,禁焉不必止,在上位無以使下,而求民之必用,不可得也。将帥不厳威,民心不専一,陳士不死制,卒士不軽敵,而求兵之必勝,不可得也。内守不能完,外攻不能服,野戦不能制敵,侵伐不能威四鄰,而求国之重,不可得也。徳不加於弱小,威不信於強大,征伐不能服天下,而求覇諸侯,不可得也。威有与両立,兵有与分争,徳不能懐遠国,令不能一諸侯,而求王天下,不可得也。
書き下し
能官に通ぜず、禄賞を受くること功に當たらず、號令民心に逆らい、動靜時變に詭き、功有るも必ずしも賞せず、罪有るも必ずしも誅せず、令焉ぞ必ずしも行われず、禁焉ぞ必ずしも止まらず、上位に在りて以て下を使う無くして、民の必ず用いらるるを求むるは、得可からざるなり。將帥威を嚴にせず、民心專一ならず、陳士制に死せず、卒士敵を輕んぜずして、兵の必ず勝つを求むるは、得可からざるなり。内守完うする能わず、外攻服する能わず、野戰敵を制する能わず、侵伐四鄰を威す能わずして、國の重きを求むるは、得可からざるなり。德弱小に加わらず、威強大に信ならず、征伐天下を服する能わずして、諸侯に霸たるを求むるは、得可からざるなり。威に與に兩立する有り、兵に與に分かち爭う有り、德遠國を懷くる能わず、令諸侯を一にする能わずして、天下に王たるを求むるは、得可からざるなり。
現代語訳
能力が官に通じず、禄と賞が功に見合わず、号令が民の心に逆らい、動きと静けさが時の変化に食い違い、功があっても必ずしも賞せず、罪があっても必ずしも誅さず、令が必ずしも行われず、禁が必ずしも止まらず、上の位にいながら下を使う手立てがない。それで民が必ず用をなすことを求めても、それは無理である。将帥が威を厳しくせず、民の心が一つにならず、陣に並ぶ士が制に殉ぜず、兵が敵を軽く見ない。それで兵が必ず勝つことを求めても、それは無理である。内の守りを全うできず、外への攻めで服させられず、野戦で敵を制せず、攻め込んでも四方の隣を威せない。それで国が重くなることを求めても、それは無理である。徳が弱く小さな国に及ばず、威が強く大きな国に信じられず、征伐で天下を服させられない。それで諸侯に覇たることを求めても、それは無理である。威を二つ並べて立てる相手があり、兵を分けて争う相手があり、徳が遠い国を懐かせられず、令が諸侯を一つにできない。それで天下に王たることを求めても、それは無理である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
-
『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
-
『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
-
『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
-
『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
-
『墨子』七患今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る