管子 / 重令
朝有經臣,國有經俗,民有經産。何謂朝之經臣?察身能而受官,不誣於上,謹於法令以治,不阿黨,竭能盡力而不尚得,犯難離患而不辭死,受禄不過其功,服位不侈其能,不以毋實虚受者,朝之經臣也。何謂國之經俗?所好惡不違於上,所貴賤不逆於令,毋上拂之事,毋下比之説,毋侈泰之養,毋踰等之服,謹於鄉里之行,而不逆於本朝之事者,國之經俗也。何謂民之經産?畜長樹蓺,務時殖穀,力農墾草,禁止末事者,民之經産也。故曰:朝不貴經臣,則便辟得進,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通。國不服經俗,則臣下不順,而上令難行。民不務經産,則倉廩空虚財用不足。便辟得進,毋功虚取,姦邪得行,毋能上通,則大臣不和。臣下不順,上令難行,則應難不㨗倉廪空虚財用不足,則國毋以固守。三者見一焉,則敵國制之矣。
新字:朝有経臣,国有経俗,民有経産。何謂朝之経臣?察身能而受官,不誣於上,謹於法令以治,不阿党,竭能尽力而不尚得,犯難離患而不辞死,受禄不過其功,服位不侈其能,不以毋実虚受者,朝之経臣也。何謂国之経俗?所好悪不違於上,所貴賤不逆於令,毋上払之事,毋下比之説,毋侈泰之養,毋踰等之服,謹於鄉里之行,而不逆於本朝之事者,国之経俗也。何謂民之経産?畜長樹蓺,務時殖穀,力農墾草,禁止末事者,民之経産也。故曰:朝不貴経臣,則便辟得進,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通。国不服経俗,則臣下不順,而上令難行。民不務経産,則倉廩空虚財用不足。便辟得進,毋功虚取,姦邪得行,毋能上通,則大臣不和。臣下不順,上令難行,則応難不㨗倉廪空虚財用不足,則国毋以固守。三者見一焉,則敵国制之矣。
書き下し
朝に經臣有り、國に經俗有り、民に經產有り。何をか朝の經臣と謂う。身能を察して官を受け、上に誣いず、法令に謹みて以て治め、阿黨せず、能を竭くし力を盡くして得るを尚ばず、難を犯し患を離れて死を辭せず、禄を受くること其の功に過ぎず、位に服して其の能に侈らず、實無くして虛しく受けざる者は、朝の經臣なり。何をか國の經俗と謂う。好惡する所上に違わず、貴賤する所令に逆らわず、上に拂うの事毋く、下に比するの說毋く、侈泰の養毋く、等を踰ゆるの服毋く、鄉里の行に謹みて、本朝の事に逆らわざる者は、國の經俗なり。何をか民の經產と謂う。畜長樹蓺し、時に務めて穀を殖え、農に力め草を墾き、末事を禁止する者は、民の經產なり。故に曰く、朝に經臣を貴ばざれば、則ち便辟進むを得、功毋くして虛しく取り、姦邪行わるるを得、能毋くして上に通ず。國に經俗を服せざれば、則ち臣下順わずして、上令行い難し。民經產に務めざれば、則ち倉廩空虛にして財用足らず。便辟進むを得、功毋くして虛しく取り、姦邪行わるるを得、能毋くして上に通ずれば、則ち大臣和せず。臣下順わず、上令行い難ければ、則ち難に應じて捷ならず。倉廩空虛にして財用足らざれば、則ち國以て固守する無し。三つの者一を見れば、則ち敵國之を制す。
現代語訳
朝廷には常の臣があり、国には常の習わしがあり、民には常の産がある。朝廷の常の臣とは何か。自分の能力を見きわめて官を受け、上を偽らず、法令に慎んで治め、徒党にへつらわず、能力を尽くし力を尽くしながら得ることを尊ばず、難に立ち向かい患いに臨んで死を辞さず、禄を受けるのに功を超えず、位についてもその能力を誇らず、実がないのにむなしく受け取らない。これが朝廷の常の臣である。国の常の習わしとは何か。好き嫌いが上と食い違わず、貴び賤しむところが令に逆らわず、上に逆らう事がなく、下で馴れ合う説がなく、度を越した養いがなく、等級を越えた服がなく、郷里の行いに慎み、朝廷の事に逆らわない。これが国の常の習わしである。民の常の産とは何か。家畜を育て木を植え、時期に務めて穀を殖やし、農に励んで草地を開き、本業でない稼ぎを禁じる。これが民の常の産である。だから言う、朝廷が常の臣を貴ばなければ、へつらう者が進み出て、功もないのにむなしく取り、よこしまが行われ、能もない者が上に通じる。国が常の習わしに従わなければ、臣下は順わず上の令は行いにくい。民が常の産に務めなければ、倉はからで財は足りない。へつらう者が進み、功なき者が取り、よこしまが行われ、能なき者が上に通じれば、大臣は和さない。臣下が順わず上の令が行いにくければ、難に応じても間に合わない。倉がからで財が足りなければ、国は守りを固められない。この三つのうち一つでも見えれば、敵国がこれを制する。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』亡徵第十五耕戰の士困しみ、末作の民利する者は、亡ぶ可きなり。
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戦国策・主父欲伐中山主父、中山を伐たんと欲し、李疵をして之を観しむ。李疵曰く、「伐つ可きなり。君攻めざれば、天下に後れんことを恐る」と。主父曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「中山の君、蓋を傾け車を与に窮閭隘巷の士に朝する所の者、七十家なり」と。主父曰く、「是れ賢君なり、安んぞ伐つ可けんや」と。李疵曰く、「然らず。士を挙ぐれば、則ち民名を務めて本を存せず。賢を朝すれば、則ち耕す者惰りて戦う者懦す。此くの若くにして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり」と。
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『塩鉄論』力耕篇文學曰く、古者は、十に一を稅とし、澤梁は時を以て入りて禁ずる無く、黎民咸な南畝を被りて其の務めを失わず。故に三年耕して一年の蓄えを余し、九年耕して三年の蓄え有り。此れ禹・湯の水旱に備えて百姓を安んじたる所以なり。草萊辟けず、田疇治まらざれば、山海の財を擅にし、百末の利を通ずと雖も、猶お贍らす能わざるなり。是を以て古者は力を尚び本を務めて種樹繁く、躬ら耕して時に趣きて衣食足り、凶年を累ぬと雖も人病まざるなり。故に衣食は民の本、稼穡は民の務めなり。二者修まれば、則ち國富みて民安んずるなり。詩に云う、『百室盈ち止み、婦子寧んじ止む』と。
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『管子』七主七臣夫れ男田せず、女緇せず、工技無用に力めて、而も土地の毛あり、倉庫滿實せんことを欲するは、得可からざるなり。土地毛あらざれば、則ち人足らず。人足らざれば、則ち逆氣生ず。逆氣生ずれば、則ち令行われず。然らば彊敵發して起こらば、善き者と雖も存する能わず。何を以て其の然るを効かさんや。曰く、昔者桀・紂是れなり。賢忠を誅し、讒賊の士に近づきて、婦人を貴び、殺すを好みて勇ならず、富を好みて貧を忘れ、馳獵窮まり無く、鼓樂厭くこと無し。瑶臺玉餔も處るに足らず、馳車千駟も乘材とするに足らず。女樂三千人、鐘石絲竹の音絶えず、百姓罷乏し、君子死する無く、卒に人有る莫く、人に反心有り。周の武王に遇い、遂に周氏の禽と為る。此れ物に營まれて其の情を失う者なり、淫樂に愉しみて後患を忘るる者なり。故に用を設くるに度無ければ、國家踣る。事を舉ぐるに時ならざれば、必ず其の菑を受く。
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『管子』五輔曰く、壙を實たし虛を墾き田疇し、墻屋を修むれば、則ち國家富む。飲食を節し、衣服を撙すれば、則ち財用足る。賢良を舉げ、功勞に務め、德惠を布けば、則ち賢人進む。姦人を逐い、詐偽を詰り、讒慝を去れば、則ち姦人止む。飢饉を修め、災害を救い、罷露を賑わせば、則ち國家定まる。明王の務は、本事を強くし、無用を去るに在り、然る後に民をして富ましむ可し。賢人を論じ、有能を用いて、民をして治めしむ可し。稅斂を薄くし、民に苟くもする毋く、待つに忠愛を以てして、民をして親しましむ可し。三つの者は、霸王の事なり。事に本有り、而して仁義は其の要なり。今工は以て巧なり、而して民の備用に足らざる者は、其の悅び玩好に在ればなり。農は以て勞す、而して天下飢うる者は、其の悅び珍怪に在り、方丈前に陳ぬればなり。女は以て巧なり、而して天下寒き者は、其の悅び文繡に在ればなり。是の故に博帶は棃かれ大袂は列たれ、文繡は染められ、刻鏤は削られ、雕琢は采られ、關は幾して征せず、市して稅せず。古の良工は、其の知巧を勞して以て玩好を為さず。是の故に無用の物は、法を守る者は失わず。
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『管子』立政君の務むる所の者は五。一に曰く山澤火より救われず、草木植え成らざるは、國の貧しきなり。二に曰く溝瀆隘に遂げず、鄣水其の藏に安んぜざるは、國の貧しきなり。三に曰く桑麻野に植えられず、五穀其の地に宜しからざるは、國の貧しきなり。四に曰く六畜家に育たず、瓜瓠葷菜百果備具せざるは、國の貧しきなり。五に曰く工事刻鏤に競い、女事文章に繁きは、國の貧しきなり。故に曰く、山澤火より救われ、草木植え成るは、國の富めるなり。溝瀆隘に遂げ、鄣水其の藏に安んずるは、國の富めるなり。桑麻野に植えられ、五穀其の地に宜しきは、國の富めるなり。六畜家に育ち、瓜瓠葷菜百果備具するは、國の富めるなり。工事に刻鏤無く、女事に文章無きは、國の富めるなり。