管子 / 重令
凡君國之重器,莫重於令。令重則君尊,君尊則國安。令輕則君卑,君卑則國危。故安國在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎嚴罰。罰嚴令行,則百吏皆恐。罰不嚴,令不行,則百吏皆喜。故明君察於治民之本,本莫要於令。故曰:虧令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不從令者死。五者死而無赦,惟令是視。故曰:令重而下恐。
新字:凡君国之重器,莫重於令。令重則君尊,君尊則国安。令軽則君卑,君卑則国危。故安国在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎厳罰。罰厳令行,則百吏皆恐。罰不厳,令不行,則百吏皆喜。故明君察於治民之本,本莫要於令。故曰:虧令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不従令者死。五者死而無赦,惟令是視。故曰:令重而下恐。
書き下し
凡そ國に君たるの重器は、令より重きは莫し。令重ければ則ち君尊く、君尊ければ則ち國安し。令輕ければ則ち君卑しく、君卑しければ則ち國危うし。故に國を安んずるは君を尊ぶに在り、君を尊ぶは令を行うに在り、令を行うは罰を嚴にするに在り。罰嚴に令行わるれば、則ち百吏皆恐る。罰嚴ならず、令行われざれば、則ち百吏皆喜ぶ。故に明君は民を治むるの本に察なり、本は令より要なるは莫し。故に曰く、令を虧く者は死、令を益す者は死、令を行わざる者は死、令を留むる者は死、令に從わざる者は死。五つの者死して赦す無く、惟だ令をば是れ視ると。故に曰く、令重くして下恐ると。
現代語訳
国に君たる者の重い道具のうち、令より重いものはない。令が重ければ君は尊く、君が尊ければ国は安らかである。令が軽ければ君は卑しく、君が卑しければ国は危うい。だから国を安んずるのは君を尊ぶことにあり、君を尊ぶのは令を行うことにあり、令を行うのは罰を厳しくすることにある。罰が厳しく令が行われれば、役人はみな恐れる。罰が厳しくなく令が行われなければ、役人はみな喜ぶ。だから明君は民を治めるもとに鋭い。そのもとは令より要となるものがない。だから言う、令を欠けさせる者は死、令に付け足す者は死、令を行わない者は死、令を留める者は死、令に従わない者は死。この五つは死罪で赦しがなく、ただ令だけを見る、と。だから言う、令が重ければ下は恐れる、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
荀子・勧学篇百発して一を失えば、善射と謂うに足らず、千里蹞歩至らざれば、善御と謂うに足らず、倫類通ぜず、仁義一ならざれば、善学と謂うに足らず。学は固より一を学ぶなり。一たび出で、一たび入るは、涂巷の人なり。其の善なる者は少なく、不善なる者は多きは、桀紂盗跖なり。之を全くし之を尽くして、然る後に学者なり。
-
孫子・用間篇凡そ軍の撃たんと欲する所、城の攻めんと欲する所、人の殺さんと欲する所は、必ず先ず其の守将・左右・謁者・門者・舎人の姓名を知り、吾が間をして必ず之を索め知らしむ。
-
荀子・大略篇善く学ぶ者は其の理を尽くし、善く行ふ者は其の難きを究(きは)む。
-
説苑・君道魯の哀公、孔子に問いて曰く、「吾聞く、君子は博せずと、之れ有りや」と。孔子対えて曰く、「之れ有り」と。哀公曰く、「何為れぞ其れ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の二乗有るが為なり」と。哀公曰く、「二乗有れば則ち何為れぞ博せざるや」と。孔子対えて曰く、「其の悪道を行うが為なり」と。哀公懼る。間有りて曰く、「是くの若きか、君子の悪道を悪むの甚だしきや」と。孔子対えて曰く、「悪道を悪むこと甚だしからざれば、則ち其の善道を好むも亦た甚だしかる能わず。善道を好むこと甚だしからざれば、則ち百姓の之に親しむや、亦た甚だしかる能わず」と。詩に云う、「未だ君子を見ず、憂心惙惙たり、亦た既に之を見、亦た既に之に覯う、我が心則ち説ぶ」と。詩の善道を好むの甚だしきこと此くの如し。哀公曰く、「善きかな。吾聞く、君子は人の美を成し、人の悪を成さずと。孔子微りせば、吾焉んぞ斯の言を聞かんや」と。
-
孫子・形篇勝つべからざる者は守なり、勝つべき者は攻なり。守は則ち足らざればなり、攻は則ち余り有ればなり。善く守る者は九地の下に蔵れ、善く攻むる者は九天の上に動く。故に能く自ら保ちて勝を全うするなり。
-
『韓非子』初見秦第一且つ之を聞く、曰く、「迹を削りて根を遺す無かれ。禍と鄰すること無ければ、禍は乃ち存せず。」