管子 ／ 樞言

賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也。賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。惡者，美之充也；卑者，尊之充也；賤者，貴之充也，故先王貴之。天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所謂德者，先之之謂也。故德莫如先，應適莫如後。先王用一隂二陽者霸，盡以陽者王；以一陽二隂者削，盡以隂者亡。量之不以少多，稱之不以輕重，度之不以短長，不審此三者，不可舉大事。能戒乎？能敕乎？能隠而伏乎？能而稷乎？能而麥乎？春不生而夏無得乎？衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。唯賢者不然。先王事以合交，德以合人。二者不合，則無成矣，無親矣。

新字：賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也。賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也。悪者，美之充也；卑者，尊之充也；賤者，貴之充也，故先王貴之。天以時使，地以材使，人以徳使，鬼神以祥使，禽獣以力使。所謂徳者，先之之謂也。故徳莫如先，応適莫如後。先王用一陰二陽者覇，尽以陽者王；以一陽二陰者削，尽以陰者亡。量之不以少多，称之不以軽重，度之不以短長，不審此三者，不可舉大事。能戒乎？能勅乎？能隠而伏乎？能而稷乎？能而麦乎？春不生而夏無得乎？衆人之用其心也，愛者憎之始也，徳者怨之本也。唯賢者不然。先王事以合交，徳以合人。二者不合，則無成矣，無親矣。

書き下し

賤は固より貴に事え、不肖は固より賢に事う。貴の能く其の貴を成す所以の者は、其の貴を以て賤に事うればなり。賢の能く其の賢を成す所以の者は、其の賢を以て不肖に事うればなり。惡なる者は、美の充つるなり。卑なる者は、尊の充つるなり。賤なる者は、貴の充つるなり、故に先王之を貴ぶ。天は時を以て使い、地は材を以て使い、人は德を以て使い、鬼神は祥を以て使い、禽獸は力を以て使う。所謂德なる者は、之に先んずるの謂いなり。故に德は先んずるに如くは莫く、適に應ずるは後るるに如くは莫し。先王一陰二陽を用うる者は霸たり、盡く陽を以てする者は王たり。一陽二陰を以てする者は削られ、盡く陰を以てする者は亡ぶ。之を量るに少多を以てせず、之を稱るに輕重を以てせず、之を度るに短長を以てせず、此の三つの者を審らかにせざれば、大事を舉ぐ可からず。能く戒めんか。能く敕めんか。能く隱れて伏せんか。能く稷ならんか。能く麥ならんか。春に生ぜずして夏に得る無からんか。衆人の其の心を用うるや、愛は憎の始めなり、德は怨の本なり。唯だ賢者のみ然らず。先王は事を以て交わりを合わせ、德を以て人を合わす。二つの者合わざれば、則ち成る無く、親しむ無し。