「夫れ天地は一たび險しく一たび易く、鼓に楟有りて擿擋すれば則ち撃つが若し」とは、苟くも之を唱うる有らば、必ず之に和する有るを言うなり。之に和して差わざれば、因りて以て天地の道を盡くす。景は曲物の為に直からず、響は惡聲の為に美ならず。是を以て聖人の物の性に明らかなる者は、必ず其の類を以て來たるなり。故に君子は繩繩乎として其の先んずる所を慎む。

左に五音を操り、右に五味を執る。繩と準鉤を懷き、多く規軸を備え、減溜して大いに成る、是れ唯だ時德の節なり。春に生を采り、秋に蓏を采り、夏は陰に處り、冬は陽に處る、大賢の德長し。明なれば乃ち哲、哲なれば乃ち明、奮なれば乃ち苓つ、明哲なれば乃ち大いに行わる。毒あれども怒る無く、怨めども言う無く、欲すれども謀る無し。大いに度儀を揆るに、覺むるが若く卧すが若く、晦きが若く明るきが若く、敖の堯に在るが若し。佞に訪う毋かれ、諂を蓄う毋かれ、凶を育う毋かれ、讒を監る毋かれ、正しからざれば其の荒を廣む。其の區區を用いず、鳥飛びて繩に準じ、讂充ち末衡し、政を易えて民を利す。其の凶を犯す毋かれ、其の求を邇づくる毋かれ、而して其の憂を遠ざけよ。高く其の居を為さば、危顛して之を救うもの莫し。淺かる可く深かる可く、浮かぶ可く沈む可く、曲がる可く直かる可く、言う可く默す可し。天は時を一にせず、地は利を一にせず、人は事を一にせず、正して視る可く、定めて履み、深くして迹す。夫れ天地は一たび險しく一たび易く、鼓に揨有りて擿擋すれば則ち撃つが若し。天地萬物の槖、宙合は天地を槖する有り。

逆節萌生し、天地未だ形せざるに先んじて之が政を為さば、其の事乃ち成らず、繆りて其の刑を受く。天は人に因り、聖人は天に因る。天時作らざれば、客と為る勿かれ。人事起こらざれば、始と為る勿かれ。其の衆を慕和して、以て天地の從を脩む。人先ず之を生じ、天地之を刑し、聖人之を成せば、則ち天と極を同じくす。正静にして爭わず、動作貳ならず、素質留まらざれば、地と極を同じくす。未だ天極を得ざれば、則ち德に隱る。已に天極を得れば、則ち其の力を致す。既に其の功を成さば、順いて其の從を守り、人代わる能わず。功を成すの道は、贏縮を寶と為す。天極を亡う毋かれ、數を究めて止まる。事若し未だ成らずんば、其の形を改むる毋かれ、其の始を失う毋かれ。民を静かにして時を觀、令を待ちて起こる。故に曰く、隂陽の從を脩めて、天地の常を道とすと。贏贏縮縮、因りて當と為す。死死生生、天地の形に因る。天地の形は、聖人之を成す。小しく取る者は小しく利あり、大いに取る者は大いに利あり、盡く之を行う者は天下を有つ。

凡そ人君なる者は、萬民を覆載して之を兼ね有ち、萬族を燭臨して之を事使す。是の故に天地日月四時を以て主と為し質と為して以て天下を治む。天は覆いて外無きなり、其の德在らざる所無し。地は載せて弃つる無きなり、安固にして動かず、故に生殖せざるは莫し。聖人之に法り、以て萬民を覆載す、故に其の職姓を得ざるは莫し。其の職姓を得れば、則ち用を為さざるは莫し。故に曰く、「天に法りて德を合わせ、地に象りて親しむ無し」と。日月の明は私無し、故に光を得ざるは莫し。聖人之に法り、以て萬民を燭らす、故に能く審察すれば、則ち遺善無く、隱姦無し。遺善無く隱姦無ければ、則ち刑賞信必なり。刑賞信必なれば、則ち善勸められて姦止む。故に曰く、「日月に㕘す」と。四時の行は、信必にして著明なり。聖人之に法り、以て萬民に事う、故に時功を失わず。故に曰く、「四時に伍す」と。

「天は時を一にせず、地は利を一にせず、人は事を一にせず」、是を以て業を著すこと多からざるを得ず、人の名位殊ならざるを得ず。方に明らかなる者は事に察なり、故に物に官せずして旁く道に通ず。道なる者は、無上に通じ、無窮に詳らかに、諸生に運る。是の故に一言に辯じ、一治に察に、一事に攻なる者は、以て曲說す可くして、以て廣舉す可からず。聖人は此に由りて言の兼ぬ可からざるを知る、故に博く之が治を為して其の意を計る。事の兼ぬ可からざるを知る、故に名づけて之が說を為して其の功を況す。歳に春秋冬夏有り、月に上下中旬有り、日に朝暮有り、夜に昏晨半有り、星辰の序各々其の司有り、故に曰く「天は時を一にせず」と。山陵は岑巖、淵泉は閎流、泉は瀷を踰えて盡きず、薄は瀷を承けて滿たず、高下肥磽物に宜しき所有り、故に曰く「地は利を一にせず」と。鄉に俗有り、國に法有り、食飲は味を同じくせず、衣服は采を異にし、世々器械を用い、規矩繩準、稱量數度、品に成る所有り、故に曰く「人は事を一にせず」と。此れ各々事の儀にして、其の詳は盡くす可からざるなり。

「其の區區を用いず」とは、虛なり、人にして良無し、故に虛と曰うなり。凡そ堅く解けて動かず、陼隄して行わざれば、其の時に於いて必ず失す、失すれば則ち廢れて濟らず。植の正を失いて謬らざるは、賢とす可からざるなり。植えて能無きは、善しとす可からざるなり。聖人を賢美とする所以の者は、其の變と隨化するを以てなり。淵泉にして盡きず、微約にして流施す、是を以て德の流るる、潤澤均しく萬物に加わる。故に曰く、聖人は天地に參ずと。

明主の事を舉ぐるや、聖人の慮を任じ、衆人の力を用いて、自ら與らず、故に事成りて福生ず。亂主は自ら智とするも、聖人の慮に因らず。矜り奮いて自ら功とするも、衆人の力に因らず。專ら己を用いて正諫を聽かず、故に事敗れて禍生ず。故に曰く、「伐矜好專は、事を舉ぐるの禍なり」と。馬なる者は、乘りて以て野を行く所なり、故に野を行かずと雖も、其の馬を養い食ましむるや、未だ嘗て解惰せざるなり。民なる者は、以て守戰する所なり、故に守戰せずと雖も、其の民を治め養うや、未だ嘗て解惰せざるなり。故に曰く、「其の野を行かざるも、其の馬を違えず」と。天は四時を生じ、地は萬財を生じ、以て萬物を養いて取る無し。明主は天地に配する者なり、民に教うるに時を以てし、之を勸むるに耕織を以てし、以て民の養いを厚くして、其の功を伐らず、其の利を私せず。故に曰く、「能く予えて取る無き者は、天地の配なり」と。