「正して視る可し」とは、美惡を察し、良苦を審かに別つを言う、以て審らかにせざる可からず。分を操りて雜えず、故に政治悔いず。「定めて履む」とは、其の位に處り、其の路を行き、其の事を為せば、則ち民其の職を守りて亂れざるを言う、故に統を葆ちて終わりを好くす。「深くして迹す」とは、墨を明らかにし書を章らかにし、道德に常有れば、則ち後世人人理を修めて迷わざるを言う、故に名聲息まず。

「讂充つ」とは心を言うなり、心は忠ならんことを欲す。「末衡す」とは耳目を言うなり、耳目は端ならんことを欲す。中正なる者は、治の本なり。耳は聽くを司る、聽けば必ず順いて聞こゆ、聞きて審らかなる、之を聰と謂う。目は視るを司る、視れば必ず順いて見ゆ、見て察なる、之を明と謂う。心は慮るを司る、慮れば必ず順いて言う、言いて得たる、之を知と謂う。聰明にして以て知なれば則ち博し、博くして惛れざるは、政を易うる所以なり。政易くして民利あり、利あれば乃ち勸み、勸めば則ち告ぐ。聽きて順わざれば審らかならず、審らかならざれば聰ならず、聰ならざれば則ち繆る。視て察ならざれば明ならず、察ならず明ならざれば則ち過つ。慮りて得ざれば知ならず、得ず知ならざれば則ち昏し。繆り過ち以て昏ければ則ち憂う、憂うれば則ち伎苛する所以なり、伎苛は政を險にする所以なり。政險しくして民害あり、害あれば乃ち怨み、怨めば則ち凶なり。故に曰く「讂充ち末衡す」と。「政を易えて民を利す」を言うなり。

常を立て政を行うに、能く服信するか。中和慎敬にして、能く日に新たなるか。衡を正し一に静かにして、能く慎を守るか。私を廢し公を立てて、能く人を舉ぐるか。政に臨み民に官して、能く其の身を後にするか。能く政を服信するは、此れを正紀と謂う。能く日に新たなるに服するは、此れを行理と謂う。慎を守り名を正せば、偽詐自ら止む。人を舉げて私無ければ、臣德咸な道あり。能く其の身を後にすれば、上は天子を佐く。

左に五音を操り、右に五味を執る。繩と準鉤を懷き、多く規軸を備え、減溜して大いに成る、是れ唯だ時德の節なり。春に生を采り、秋に蓏を采り、夏は陰に處り、冬は陽に處る、大賢の德長し。明なれば乃ち哲、哲なれば乃ち明、奮なれば乃ち苓つ、明哲なれば乃ち大いに行わる。毒あれども怒る無く、怨めども言う無く、欲すれども謀る無し。大いに度儀を揆るに、覺むるが若く卧すが若く、晦きが若く明るきが若く、敖の堯に在るが若し。佞に訪う毋かれ、諂を蓄う毋かれ、凶を育う毋かれ、讒を監る毋かれ、正しからざれば其の荒を廣む。其の區區を用いず、鳥飛びて繩に準じ、讂充ち末衡し、政を易えて民を利す。其の凶を犯す毋かれ、其の求を邇づくる毋かれ、而して其の憂を遠ざけよ。高く其の居を為さば、危顛して之を救うもの莫し。淺かる可く深かる可く、浮かぶ可く沈む可く、曲がる可く直かる可く、言う可く默す可し。天は時を一にせず、地は利を一にせず、人は事を一にせず、正して視る可く、定めて履み、深くして迹す。夫れ天地は一たび險しく一たび易く、鼓に揨有りて擿擋すれば則ち撃つが若し。天地萬物の槖、宙合は天地を槖する有り。

是の故に國に德義未だ朝に明らかならずして尊位に處る者有らば、則ち良臣進まず。功力未だ國に見われずして重禄有る者有らば、則ち勞臣勸まず。事に臨みて民に信ぜられずして大官に任ずる者有らば、則ち材臣用いられず。三本なる者審らかなれば、則ち下敢えて求めず。三本なる者審らかならざれば、則ち邪臣上に通じて、便辟威を制す。此くの如くなれば則ち明は上に塞がりて治は下に壅がり、正道は捐棄せられて邪事日に長ず。三本なる者審らかなれば、則ち便辟國に威無く、道塗に行禽無く、疏遠に蔽獄無く、孤寡に隱治無し。故に曰く、刑省かれ治寡なく、朝に衆を合わせずと。

「明なれば乃ち哲、哲なれば乃ち明、奮なれば乃ち苓つ、明哲なれば乃ち大いに行わる」とは、此れ美を擅にし盛を主とし自ら奮うを言うなり。琅湯を以て人を凌轢す、人の敗るるや常に此れよりす。是の故に聖人は之を簡筴に著し、傳えて以て後進に告げて曰く、「奮盛は苓落なり。盛んにして落ちざる者は、未だ之れ有らざるなり」と。故に有道者は其の稱を平らかにせず、其の量を滿たさず、其の樂に依らず、其の度を致さず。爵尊ければ則ち士に肅み、祿豐かなれば則ち施すに務め、功大にして伐らず、業明らかにして矜らず。夫れ名と實との相怨むこと久し、是の故に絕ちて交わる無し。惠なる者は其の兩つながら守る可からざるを知り、乃ち一を取る、故に安くして憂い無し。

人主は周からざる可からず。人主周からざれば、則ち羣臣下亂る。寂乎として其れ端無きなり、外内通ぜざれば、安んぞ怨む所を知らん。闗閈開かざれば、善否原無し。一に曰く長目、二に曰く飛耳、三に曰く樹明。明らかに千里の外、隱微の中を知る、動姦と曰う。姦動けば則ち變更す。