是の故に國に德義未だ朝に明らかならずして尊位に處る者有らば、則ち良臣進まず。功力未だ國に見われずして重禄有る者有らば、則ち勞臣勸まず。事に臨みて民に信ぜられずして大官に任ずる者有らば、則ち材臣用いられず。三本なる者審らかなれば、則ち下敢えて求めず。三本なる者審らかならざれば、則ち邪臣上に通じて、便辟威を制す。此くの如くなれば則ち明は上に塞がりて治は下に壅がり、正道は捐棄せられて邪事日に長ず。三本なる者審らかなれば、則ち便辟國に威無く、道塗に行禽無く、疏遠に蔽獄無く、孤寡に隱治無し。故に曰く、刑省かれ治寡なく、朝に衆を合わせずと。

哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸（これ）を枉れるに錯（お）かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」

惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。

貞観十一年、治書侍御史劉洎は、左右の丞は宜しく特に精簡を加うべしと以為（おも）い、疏を上りて曰く、「臣聞く、尚書は万機、実に政の本為り。伏して此の選を尋ぬるに、任を授くること誠に難し。是を以て八座は文昌に比し、二丞は管轄に方（なぞら）う。爰（ここ）に曹郎に至るまで、上は列宿に応ず。苟も職に称わずんば、位を窃みて譏りを興さん。伏して見るに、比来、尚書省は詔敕稽停し、文案壅滞す。臣は誠に庸劣なるも、請う其の源を述べん。貞観の初め、未だ令・僕有らず。時に省務は繁雑にして、今より倍多なり。而して左丞戴冑、右丞魏徴、並びに吏方に暁達し、質性は平直なり。事は弾挙に応じ、回避する所無し。陛下又た仮すに恩慈を以てす。自然に物を粛す。百司の懈らざるは、此に抑（そもそ）も由るなり。杜正倫の続いて右丞に任ずるに及び、頗る亦た下を厲（はげ）ます。比者、綱維挙がらず。並びに勲親の位に在り、器は其の任に非ざるが為なり。功勢相い傾く。凡そ官寮に在る者、未だ公道に循わず。自ら強めんと欲すと雖も、先ず囂謗（ごうぼう）を懼る。所以に郎中の予奪は、惟だ諮稟を事とす。尚書の依違は、断決する能わず。或いは糺弾聞奏するも、故（ことさら）に事は稽延す。案は理窮まると雖も、仍お更に盤下す。去るに程限無く、来たるに遅きを責めず。一たび手を出づれば、便ち年載に渉る。或いは旨を希（ねが）いて情を失い、或いは嫌を避けて理を抑う。勾司は案の成るを以て事了ると為し、是非を究めず。尚書は便僻を用て公を奉ずと為し、当否を論ずる莫し。互いに相い姑息し、惟だ弥縫を事とす。且つ衆を選びて能に授く。才に非ずんば挙ぐる莫し。天工は人代わる。焉くんぞ妄りに加うべけんや。懿戚元勲に至りては、但だ宜しく其の礼秩を優にすべし。或いは年高くして耄に及び、或いは病を積みて智昏し。既に時宜に益無くんば、当に之を置くに閑逸を以てすべし。久しく賢路を妨ぐるは、殊に不可と為す。将に茲の弊を救わんとせば、且つ宜しく尚書の左右丞及び左右郎中を精簡すべし。如し並びに人を得ば、自然に綱維は備え挙がらん。亦た当に趨競を矯正すべし。豈に惟だ其の稽滞を息（や）むるのみならんや」と。疏奏す。尋いで洎を以て尚書左丞と為す。

貞観六年、太宗魏徴に謂いて曰く、「古人云う、王者は須らく官の為に人を択ぶべし。造次に即ち用うべからず、と。朕は今、一事を行えば、則ち天下の観る所と為る。一言を出せば、則ち天下の聴く所と為る。正人を用い得ば、善を為す者は皆な勧む。誤りて悪人を用いば、不善なる者は競い進む。賞は其の労に当たれば、無功なる者は自ら退く。罰は其の罪に当たれば、悪を為す者は戒懼す。故に知る、賞罰は軽々しく行うべからず、人を用うるは弥々（いよいよ）須らく慎みて択ぶべきを」と。徴対えて曰く、「人を知るの事は、古より難しと為す。故に績を考え黜陟し、其の善悪を察す。今、人を求めんと欲せば、必ず須らく審らかに其の行いを訪ぬべし。若し其の善を知らば、然る後に之を用う。設令（たと）い此の人、事を済（な）す能わずとも、只だ是れ才力の及ばざるのみ。大害と為らず。誤りて悪人を用いば、仮令（たと）い強幹なりとも、害を為すこと極めて多し。但だ乱世は惟だ其の才を求め、其の行いを顧みず。太平の時は、必ず須らく才行倶に兼ねて、始めて任用すべし」と。

貞観二年、太宗房玄齢・杜如晦に謂いて曰く、「公は僕射と為る。当に朕を助けて憂労し、広く耳目を聞き、賢哲を求訪すべし。比（このごろ）聞く、公等は辞訟を聴受すること、日に数百有りと。此れ則ち符牒を読むに暇あらず。安くんぞ能く朕を助けて賢を求めんや」と。因りて尚書省に敕す、細砕の務は皆な左右の丞に付し、惟だ冤滞の大事にして聞奏に合う者のみ、僕射に関せしむ、と。

書奏す。甚だ之を嘉納す。