「淺かる可く深かる可く、沈む可く浮かぶ可く、曲がる可く直かる可く、言う可く默す可し」とは、此れ意を指して功を要するの謂いを言うなり。

執滯の心無くして、才かに是れ通方の士なり。做作の氣有れば、便ち本色の人に非ず。

一も捨てず一に泥まず、能く用ふるは名医なるべし。一方に泥み滞りて、時の変を知らざるは、名医とはいふべからず。天下国家を治むる道もかくの如し。古より有り来たる法を一として捨てず、一に泥まざるは、名医の諸薬を捨てずして、病を治するに同じ。天下国家を治むるに、儒道は善しといふとも、心闇くして泥むことあらば、必ず害あらん。是れ庸医の、人参を以て人を殺すが如し。金屑、眼に入る時は、忽ち翳となる。又仏法信仰するは、心を悟るためなり。仏法を以て得る心と、儒道を以て得たる心と、心に二品の替りあらんや。何の道にて心を得るとも、其の心を以て仁政を行ひ、天下国家を治め給ふに、何を以て害あらん。自ら悪を為し、刑罰にて死する者は、君の私を以て殺し給ふに非ず、何ぞ刑罰に心あらんや。書に曰く、自ら作せる災は活くべからず。聖人の政は天のごとし、無為にして治まる。刑鞭蒲朽ちて蛍空しく去り、諫鼓苔深くして鳥驚かずといへり。

兵の情は速きを主とす。人の及ばざるに乗じ、不虞の道に由り、その戒めざる所を攻むるなり。

景公、晏子に問いて曰く、「廉政にして長久なるは、其の行い何ぞや」と。晏子対えて曰く、「其の行いは水なり。美なる哉、水の清清たること。其の濁は雩途せざる無く、其の清は灑除せざる無し。是を以て長久なり」と。公曰く、「廉政にして速やかに亡ぶは、其の行い何ぞや」と。対えて曰く、「其の行いは石なり。堅き哉、石の落落たること。之を視れば則ち堅く、之に循えば則ち堅く、内外皆堅し。以て久しきこと無し。是を以て速やかに亡ぶなり」と。

世には理の必し難き所の事多し、宋人の道學に執する莫かれ。世には情の通じ難き所の事多し、晉人の風流を說く莫かれ。

問ふ、漁父の辞に云ふ、聖人は物に凝滞せず、能く世と推移すと。此の語も亦聖人の旨に合ふか。曰く、智者の言に庶幾し。但一の義の字を欠く。後世の儒者、奚ぞ其の髣髴を獲んや。