管子 ／ 宙合
「毋犯其凶」，言中正以蓄慎也；「毋邇其求」，言上之敗常貪於金玉馬女，而愛於粟米貨財也。厚藉斂于百姓，則萬民懟怨。「逺其憂」，言上之亡其國也。常邇其樂立優美，而外淫于馳騁田獵，内縱于美色淫聲，下乃解怠惰失，百吏皆失其端，則煩亂以亡其國家矣。「髙為其居，危顛莫之救」，此言尊髙滿大，而好矜人以麗，主盛處賢而自予雄也。故盛必失而雄必敗。夫上既主盛處賢以操士民，國家煩亂，萬民心怨，此其必亡也。猶自萬仞之山，播而入深淵，其死而不振也必故曰「毋邇其求，而逺其憂。髙為其居，危顛莫之救」也。
新字：「毋犯其凶」，言中正以蓄慎也；「毋邇其求」，言上之敗常貪於金玉馬女，而愛於粟米貨財也。厚藉斂于百姓，則万民懟怨。「遠其憂」，言上之亡其国也。常邇其楽立優美，而外淫于馳騁田猟，内縦于美色淫声，下乃解怠惰失，百吏皆失其端，則煩乱以亡其国家矣。「高為其居，危顛莫之救」，此言尊高満大，而好矜人以麗，主盛処賢而自予雄也。故盛必失而雄必敗。夫上既主盛処賢以操士民，国家煩乱，万民心怨，此其必亡也。猶自万仞之山，播而入深淵，其死而不振也必故曰「毋邇其求，而遠其憂。高為其居，危顛莫之救」也。
書き下し
「其の凶を犯す毋かれ」とは、中正にして以て蓄え慎むを言うなり。「其の求を邇づくる毋かれ」とは、上の敗るるは常に金玉馬女に貪り、而して粟米貨財を愛しむに在るを言うなり。厚く百姓に藉斂すれば、則ち萬民懟み怨む。「其の憂を遠ざけよ」とは、上の其の國を亡ぼすを言うなり。常に其の樂を邇づけ優美を立て、而して外は馳騁田獵に淫し、内は美色淫聲に縱にすれば、下乃ち解怠惰失し、百吏皆其の端を失えば、則ち煩亂して以て其の國家を亡ぼす。「高く其の居を為さば、危顛して之を救うもの莫し」とは、此れ尊高滿大にして、而して好みて人に矜るに麗を以てし、盛を主とし賢に處りて自ら雄と予するを言うなり。故に盛んなれば必ず失い雄なれば必ず敗る。夫れ上既に盛を主とし賢に處りて以て士民を操れば、國家煩亂し、萬民心に怨む、此れ其の必ず亡ぶるなり。猶お萬仞の山より、播ちて深淵に入るがごとし、其の死して振わざるや必せり。故に曰く「其の求を邇づくる毋かれ、而して其の憂を遠ざけよ。高く其の居を為さば、危顛して之を救うもの莫し」と。
現代語訳
「凶を犯すな」とは、中正であって蓄え慎むことを言う。「欲するものを近づけるな」とは、上が敗れるのは、いつも金玉や馬や女をむさぼり、そのくせ粟や貨財を惜しむところにあるからだと言う。民から重く取り立てれば、万民は恨み怨む。「憂いを遠ざけよ」とは、上が国を亡ぼすことを言う。いつも自分の楽しみを近づけて美しいものを立て、外では馬を駆り狩りに溺れ、内では美しい色と淫らな音にふける。すると下はだらけて怠り、役人がみな筋を失えば、乱れて国家を亡ぼす。「住まいを高く構えれば、傾いたとき誰も救えない」とは、尊く高く満ち大きくなって、美しさで人に誇るのを好み、盛んなことを第一とし賢者ぶって自分を英雄とすることを言う。だから盛んであれば必ず失い、英雄ぶれば必ず敗れる。上が盛んなことを第一とし賢者ぶって士民を操れば、国家は乱れ、万民は心に怨む。これは必ず亡ぶ。万仞の山から投げ出されて深い淵に落ちるようなもので、死んで立ち直れないのは必定である。だから「欲するものを近づけるな、そして憂いを遠ざけよ。住まいを高く構えれば、傾いたとき誰も救えない」という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『管子』宙合「佞に訪う毋かれ」とは、佞人を用うる毋かれと言うなり、佞人を用うれば則ち私多く行わる。「諂を蓄う毋かれ」とは、諂を聽く毋かれと言うなり、諂を聽けば則ち上を欺く。「凶を育う毋かれ」とは、暴を使う毋かれと言うなり、暴を使えば則ち民を傷る。「讒を監る毋かれ」とは、讒を聽く毋かれと言うなり、讒を聽けば則ち士を失う。夫れ私を行い、上を欺き、民を傷り、士を失う、此の四つの者用いらるるは、君の義を害し正を失う所以なり。夫れ君上為る者既に其の義正を失いて、倚りて以て名譽と為し、臣為る者忠ならずして邪、以て爵禄に趨り、俗を亂し世を敗り、以て偷安懷樂すれば、其の威を廣くすと雖も損ず可きなり。故に曰く「正しからざれば其の荒を廣む」と。是を以て古の人は其の路を阻み、其の遂を塞ぎ、守りて物修まる。故に之を簡筴に著し、傳えて以て後世の人に告げて曰く、「其の怨みを為すこと深し、是を以て威盡くるなり」と。
-
『管子』權脩故に上本事を好まざれば則ち末產禁ぜられず、末產禁ぜられざれば則ち民時事に緩くして地利を輕んず、地利を輕んじて田野の辟け、倉廩の實つるを求むるは、得可からざるなり。商賈朝に在れば則ち貨財上に流れ、婦人事を言えば則ち賞罰信ならず、男女別無ければ則ち民に廉恥無し。貨財上に流れ、賞罰信ならず、民に廉恥無くして、百姓の難に安んじ、兵士の節に死するを求むるは、得可からざるなり。朝廷肅まらず、貴賤明らかならず、長幼分かれず、度量審らかならず、衣服等無く、上下節を淩ぎて、百姓の主の政令を尊ぶを求むるは、得可からざるなり。上詐謀閒欺を好み、臣下賦斂して競い得、民をして偷壹ならしむれば、則ち百姓疾み怨み、而して下の上に親しむを求むるは、得可からざるなり。地有りて本事に務めず、國に君として民を壹にする能わずして、宗廟社稷の危うき無きを求むるは、得可からざるなり。
-
『管子』樞言凡そ國の亡ぶるや、其の長ずる者を以てなり。人の自ら失うや、其の長ずる所の者を以てなり。故に善く游ぐ者は梁池に死し、善く射る者は中野に死す。命は食に屬し、治は事に屬す、善事無くして善治有る者は、古より今に及ぶまで未だ嘗て之れ有らざるなり。衆は寡に勝ち、疾きは徐きに勝ち、勇は怯に勝ち、智は愚に勝ち、善は惡に勝ち、義有るは義無きに勝ち、天道有るは天道無きに勝つ。凡そ此の七勝なる者は衆きを貴ぶ、之を用うること終身なる者衆し。人主の佚欲を好み、其の身を亡ぼし、其の國を失う者は、殆うし。其の德以て其の民を懷くるに足らざる者は、殆うし。其の刑を明らかにして其の士を賤しむ者は、殆うし。諸侯之に威を假し、久しくして極まるを知らざる者は、殆うし。身彌々老いて、其の適子を敬うを知らざる者は、殆うし。蓄藏積陳ねて朽腐し、以て人に與えざる者は、殆うし。凡そ人の名は三つ。治むる有る者、恥ずる有る者、事有る者なり。事の名は二つ。之を正し、之を察す。五つの者にして天下治まる。名正しければ則ち治まり、名倚れば則ち亂れ、名無ければ則ち死す、故に先王は名を貴ぶ。
-
『管子』立政九敗解人君惟だ金玉貨財を好む無くんば、必ず其の好む所を得んと欲す。然らば則ち必ず以て之に易うる有り。之に易うる所以の者は何ぞや。大官尊位なり。然らずんば則ち尊爵重祿なり。是くの如くんば則ち不肖者上位に在り。然らば則ち賢者は下と為らず、智者は謀を為さず、信者は約を為さず、勇者は死を為さず。是くの如くんば則ち國を敺りて之を捐つるなり。故に曰く、「金玉貨財の説勝てば、則ち爵服下流す」と。人君惟だ羣徒比周を聽く毋くんば、則ち羣臣朋黨し、美を蔽い惡を掦ぐ。然らば則ち國の情偽上に見われず。是くの如くんば則ち朋黨する者は前に處り、寡黨なる者は後に處る。夫れ朋黨する者前に處らば、賢不肖分かれず、則ち爭奪の亂起こりて、君は危殆の中に在り。故に曰く、「羣徒比周の説勝てば、則ち賢不肖分かれず」と。
-
『管子』立政九敗解人君唯だ觀樂玩好を聽く毋くんば則ち敗る。凡そ觀樂なる者は、宫室臺池、珠玉聲樂なり。此れ皆な財を費やし力を盡くし、國を傷るの道なり。而して此を以て君に事うる者は、皆な姦人なり。而して人君之を聽けば、焉んぞ敗る毋きを得んや。然らば則ち府倉虚しく蓄積竭き、且つ姦人上に在れば、則ち賢者を壅遏して進めざるなり。然らば則ち國に患い有れば、則ち優倡侏儒起ちて國事を議す。是れ國を敺りて之を捐つるなり。故に曰く、「觀樂玩好の説勝てば、則ち姦人上位に在り」と。人君唯だ請謁任譽を聽く毋くんば、則ち羣臣皆な相為に請う。然らば則ち請謁上に得られ、黨與鄉に成る。是くの如くんば則ち貨財國に行われ、法制官に毁れ、羣臣は佼を務めて用いらるるを求む。然らば則ち爵無くして貴く、祿無くして富む。故に曰く、「請謁任譽の説勝てば、則ち繩墨正しからず」と。人君惟だ諂諛飾過の言を聽く無くんば則ち敗る。奚を以て其の然るを知るや。夫れ諂臣なる者は、常に其の主をして其の過ちを悔いず、其の失を更めざらしむる者なり、故に主は惑いて自ら知らざるなり。是くの如くんば則ち謀臣死して、諂臣尊し。故に曰く、「諂讒飾過の説勝てば、則ち巧佞者用いらる」と。
-
『管子』法法國の小と不幸とを以てして削亡する無き者は、必ず主と大臣との德行身に失し、官職・法制・政教國に失し、諸侯の謀慮外に失すればなり、故に地削られて國危うし。國の大と幸とを以てして功名有る無き者は、必ず主と大臣との德行身に得、官職・法制・政教國に得、諸侯の謀慮外に得て、然る後に功立ちて名成る。然らば則ち國何ぞ道無かる可けんや。人何ぞ求むる無かる可けんや。道を得て之を導き、賢を得て之を使い、將に大いに利を興し害を除くに期する所有らんとす。利を興し害を除くに期するは、身より急なるは莫くして、君獨り甚だ傷わる、必ず先ず令の失するなり。人主令を失いて蔽われ、已に蔽われて刦かされ、已に刦かされて弑せらる。凡そ人君の君爲る所以の者は、勢なり。故に人君勢を失えば、則ち臣之を制す。勢下に在れば、則ち君臣に制せらる。勢上に在れば、則ち臣君に制せらる。故に君臣の位を易うるは、勢下に在ればなり。