管子 ／ 五輔
故曰：五經既布，然後逐姦民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上謟君上，而下惑百姓，移國動衆，以害民務者，其刑死流。故曰：凡人君之所以内失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生於謟淫者，未之嘗聞也。何以知其然也？曰：淫聲謟耳，淫觀謟目，耳目之所好謟心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
新字：故曰：五経既布，然後逐姦民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聴淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辞，作為淫巧，以上謟君上，而下惑百姓，移国動衆，以害民務者，其刑死流。故曰：凡人君之所以内失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而国虧，社稷滅覆，身体危殆，非生於謟淫者，未之嘗聞也。何以知其然也？曰：淫声謟耳，淫観謟目，耳目之所好謟心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
書き下し
故に曰く、五經既に布かれて、然る後に姦民を逐い、詐偽を詰り、讒慝を屏け、而して淫辭を聽く毋く、淫巧を作す毋し。若し民に淫行邪性有りて、樹てて淫辭と為し、作して淫巧と為し、以て上は君上に諂い、而して下は百姓を惑わし、國を移し衆を動かし、以て民の務を害する者は、其の刑は死流なり。故に曰く、凡そ人君の内は百姓を失い、外は諸侯を失い、兵挫けて地削られ、名卑くして國虧け、社稷滅覆し、身體危殆なる所以は、諂淫より生ぜざる者は、未だ之れ嘗て聞かざるなり。何を以て其の然るを知るや。曰く、淫聲は耳に諂い、淫觀は目に諂う。耳目の好む所は心に諂い、心の好む所は民を傷る。民傷れて身危うからざる者は、未だ之れ嘗て聞かざるなり。
現代語訳
だから言う、五つの経が行き渡って、そのうえでよこしまな民を追い、偽りをただし、そしり隠す者を退け、みだりな言葉を聞かず、みだりな細工を作らせない。もし民にみだりな行いや邪な性があり、それを立ててみだりな言葉とし、作ってみだりな細工とし、上には君主にへつらい、下には民を惑わし、国を動かし人々を揺らして、民の務めを害する者があれば、その刑は死か流罪である。だから言う、君主が内に民を失い、外に諸侯を失い、兵が挫けて土地を削られ、名は低く国は欠け、社稷が滅び、身が危うくなる。その原因が、へつらいとみだりごとから生じなかった例は聞いたことがない。なぜそうとわかるのか。みだりな音は耳にへつらい、みだりな見世物は目にへつらう。耳と目が好むものは心にへつらい、心が好むものは民を傷つける。民が傷ついて身が危うくならなかった例は聞いたことがない。
解説
へつらいがどう伝わるかを、経路として書いた段です。みだりな音は耳へ、見世物は目へ、耳目が好むものは心へ、心が好むものは民へ。四段を伝わって、最後に傷つくのは民でした。上の楽しみと下の痛みが、この一本の線でつながっています。前半では、そういう言葉と細工を作る者への刑まで定めました。五つの経が行き渡ったあとで、はじめて追い払う順序になっているのも見どころです。
この章句が説くこと
五経既に布かれて然る後に姦民を逐い詐偽を詰る国を移し衆を動かし以て民の務を害する者は其の刑は死流なり淫声は耳に諂い淫観は目に諂う耳目の好む所は心に諂い心の好む所は民を傷るへつらい快楽
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