管子 / 幼官
旗物尚黑,兵尚脅盾,刑則游仰灌流。察數而知治,審器而識勝,明謀而適勝,通德而天下定。定宗廟,育男女,官四分,則可以立威行德,制法儀,出號令。至善之為兵也,非地是求也,罰人是君。也立義而加之以勝,至威而實之以德,守之而後修,勝心焚海内。民之所利立之,所害除之,則民人從。立為六千里之侯,則大人從。使國君得其治,則人君從。㑹請命於天,地知氣和,則生物從。計緩急之事,則危危而無難。明於器械之利,則涉難而不變。察於先後之理,則兵出而不困。通於出入之度,則深入而不危。審於動静之務,則功得而無害著於取與之分,則得地而不執。慎於號令之官,則舉事而有功。此居於圖北方方外。
新字:旗物尚黒,兵尚脅盾,刑則游仰灌流。察数而知治,審器而識勝,明謀而適勝,通徳而天下定。定宗廟,育男女,官四分,則可以立威行徳,制法儀,出号令。至善之為兵也,非地是求也,罰人是君。也立義而加之以勝,至威而実之以徳,守之而後修,勝心焚海内。民之所利立之,所害除之,則民人従。立為六千里之侯,則大人従。使国君得其治,則人君従。会請命於天,地知気和,則生物従。計緩急之事,則危危而無難。明於器械之利,則渉難而不変。察於先後之理,則兵出而不困。通於出入之度,則深入而不危。審於動静之務,則功得而無害著於取与之分,則得地而不執。慎於号令之官,則舉事而有功。此居於図北方方外。
書き下し
旗物は黑を尚び、兵は脅盾を尚ぶ。刑は則ち游仰灌流す。數を察して治を知り、器を審らかにして勝を識り、謀を明らかにして勝に適い、德に通じて天下定まる。宗廟を定め、男女を育て、官を四分すれば、則ち以て威を立て德を行い、法儀を制し、號令を出だす可し。至善の兵たるや、地は是れ求むるに非ざるなり、人を罰するは是れ君なり。義を立てて之に加うるに勝を以てし、威を至して之に實つるに德を以てし、之を守りて而る後に修む、勝心海内を焚く。民の利する所は之を立て、害する所は之を除けば、則ち民人從う。立ちて六千里の侯と為れば、則ち大人從う。國君をして其の治を得しむれば、則ち人君從う。會して命を天に請い、地氣の和を知れば、則ち生物從う。緩急の事を計れば、則ち危を危うみて難無し。器械の利に明らかなれば、則ち難を涉りて變ぜず。先後の理に察なれば、則ち兵出でて困しまず。出入の度に通ずれば、則ち深く入りて危うからず。動静の務に審らかなれば、則ち功得て害無し。取與の分に著なれば、則ち地を得て執らず。號令の官に慎なれば、則ち事を舉げて功有り。此れ圖の北方方外に居る。
現代語訳
旗の色は黒を尊び、武器は脅盾を尊ぶ。刑は漂わせ仰がせ、注ぎ流す。数を見きわめて治を知り、器をはっきりさせて勝ちを知り、はかりごとを明らかにして勝ちにかない、徳に通じて天下が定まる。宗廟を定め、男女を育て、官を四つに分ければ、威を立て徳を行い、法と儀を制し、号令を出すことができる。最も善い兵のありようは、土地を求めることではない。人を罰するのが君である。義を立ててそこに勝ちを加え、威を極めてそこに徳を満たし、守ってから整える。勝とうとする心は天下を焼く。民が利とするものを立て、害とするものを除けば、民は従う。立って六千里の侯となれば、大人が従う。国君にその治まりを得させれば、君主たちが従う。集まって天に命を請い、地の気の和らぎを知れば、生きものが従う。緩急の事を計れば、危ういものを危ういとして難がない。器械の利に明るければ、難所を渡っても変わらない。先と後の理に鋭ければ、兵を出しても困らない。出入りの度に通じていれば、深く入っても危うくない。動と静の務めをはっきりさせれば、功を得て害がない。取ることと与えることの分をはっきりさせれば、土地を得ても執着しない。号令の役を慎めば、事を挙げて功がある。これは図の北方、外側に置かれる。
解説
この章句が説くこと
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『翁問答』上卷之末体充曰、儒門の心学をきはめずして、軍法に達し軍法をたてゝ、その名たかき大将、倭漢ともに古来多く候へば、心学のみがきなくても、軍法のまなびはなり申べく候、しかるにまづ儒門の心学をきはめてのちに軍法をまなびたるがよしと仰せられ候は不審に存候。師の曰、よきうたがひにて候、大将の才を逞じく生れたる人は、心学のみがきなくても、軍法に達し軍功をば立るといへども、その徳なきゆへに才のたくまじきに迷ひ、必ず人を殺す事を好み、不義無道のふるまひあれば、万民その毒にあたりなげき悲むによつて、終には天罰をかうぶり、其身もほろび国も必ず絶滅するものなり、その証拠はもろこしにても我朝にても、其徳なくて才のみ逞しき大将に、其身難なく子孫繁昌したる人まれなり倭漢の史書にて考へ見るべし、
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