管子 ／ 幼官
一㑹諸侯，令曰：「非𤣥帝之命，毋有一日之師役。」再㑹諸侯，令曰：「養孤老，食常疾，收孤寡。」三㑹諸侯，令曰：「田租百取五，市賦百取二，關賦百取一，毋乏耕織之器。」四㑹諸侯，令曰：「修道路，偕度量，一稱數，藪澤以時禁發之。」五㑹諸侯，令曰：「修春秋冬夏之常祭食，天壤山川之故祀必以時。」六㑹諸侯，令曰：「以爾壤生物共𤣥官，請四輔，將以禮上帝。」七㑹諸侯，令曰：「官處四體而無禮者，流之焉莠命。」八㑹諸侯，令曰：「立四義而毋議者，尚之于𤣥官，聽于三公。」九㑹諸侯，令曰：「以爾封内之財物、國之所有為幣。」九㑹，大命焉出，常至。
新字：一会諸侯，令曰：「非𤣥帝之命，毋有一日之師役。」再会諸侯，令曰：「養孤老，食常疾，収孤寡。」三会諸侯，令曰：「田租百取五，市賦百取二，関賦百取一，毋乏耕織之器。」四会諸侯，令曰：「修道路，偕度量，一称数，藪沢以時禁発之。」五会諸侯，令曰：「修春秋冬夏之常祭食，天壤山川之故祀必以時。」六会諸侯，令曰：「以爾壤生物共𤣥官，請四輔，将以礼上帝。」七会諸侯，令曰：「官処四体而無礼者，流之焉莠命。」八会諸侯，令曰：「立四義而毋議者，尚之于𤣥官，聴于三公。」九会諸侯，令曰：「以爾封内之財物、国之所有為幣。」九会，大命焉出，常至。
書き下し
一たび諸侯を會して、令して曰く、玄帝の命に非ざれば、一日の師役有る毋かれと。再び諸侯を會して、令して曰く、孤老を養い、常疾を食ませ、孤寡を收めよと。三たび諸侯を會して、令して曰く、田租は百に五を取り、市賦は百に二を取り、關賦は百に一を取り、耕織の器を乏しくする毋かれと。四たび諸侯を會して、令して曰く、道路を修め、度量を偕しくし、稱數を一にし、藪澤は時を以て之を禁發せよと。五たび諸侯を會して、令して曰く、春秋冬夏の常祭の食を修め、天壤山川の故祀は必ず時を以てせよと。六たび諸侯を會して、令して曰く、爾の壤の生物を以て玄官に共し、四輔に請い、將に以て上帝を禮せんとすと。七たび諸侯を會して、令して曰く、官に處りて四體にして禮無き者は、之を流して莠命せよと。八たび諸侯を會して、令して曰く、四義を立てて議する毋き者は、之を玄官に尚び、三公に聽けと。九たび諸侯を會して、令して曰く、爾の封内の財物、國の有する所を以て幣と為せと。九たび會して、大命焉に出で、常に至る。
現代語訳
一度諸侯を集めて令を出す。玄帝の命によらなければ、一日の軍役も起こしてはならない。二度目に集めて令を出す。孤児と老人を養い、長患いの者に食を与え、身寄りのない者を収めよ。三度目、田の租は百につき五、市の賦は百につき二、関の賦は百につき一を取り、耕作と機織りの道具を欠かせてはならない。四度目、道路を直し、度量をそろえ、はかりの数を一つにし、藪や沢は時期を決めて禁じたり開いたりせよ。五度目、四季の常の祭りの供えを整え、天地山川の古い祀りは必ず時期どおりに行え。六度目、おまえの土地の産物を玄官に供え、四輔に願って上帝を礼せよ。七度目、官にありながら手足のように動くだけで礼のない者は、流して命を正せ。八度目、四つの義を立てて異議のない者は、玄官に上げて三公に聴かせよ。九度目、おまえの封内の財物、国にあるものを幣とせよ。九度集まって、大いなる命がそこから出て、常のこととなる。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・不二群衆人の議を聽きて以て國を治むれば、國危きこと日無からん。何を以て其の然るを知る。老耽は柔を貴び、孔子は仁を貴び、墨翟は廉を貴び、關尹は清を貴び、子列子は虚を貴び、陳駢は齊を貴び、陽生は己を貴び、孫臏は勢を貴び、王廖は先を貴び、兒良は後を貴ぶ。此の十人の者は皆天下の豪士なり。金鼓あるは耳を一にする所以なり。必ず法令を同じくするは心を一にする所以なり。智者も巧なるを得ず、愚者も拙なることを得ざるは、衆を一にする所以なり。勇者も先んずることを得ず、懼者も後るることを得ざるは、力を一にする所以なり。故に一なれば則ち治まり、異なれば則ち亂れ、一なれば則ち安く、異なれば則危し。夫れ能く萬の同じからざるを齊しくし、愚智工拙、皆力を盡くし能を竭くし、一穴より出づるが如き者は、其れ唯だ聖人のみか。無術の智、不教の能にして、彊速貫習を恃むは、以て成すに足らざるなり。
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孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。
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『塩鉄論』錯幣篇大夫曰く、文帝の時、民を縱にして錢を鑄、鐵を冶し、鹽を煮るを得しむ。吳王は海澤を擅に鄣り、鄧通は西山を專らにす。山東の奸猾は、咸な吳國に聚まり、秦・雍・漢・蜀は鄧氏に因る。吳・鄧の錢は天下に布く、故に鑄錢の禁有り。禁禦の法立ちて、奸偽息み、奸偽息めば、則ち民は妄りに得るを期せずして、各々其の職を務む、本に反らずして何をか為さん。故に統一すれば、則ち民二ならざるなり、幣上に由れば、則ち下疑わざるなり。
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『管子』君臣上是の故に有道の君は、上に五官有りて以て其の民を牧すれば、則ち衆敢えて軌を踰えて行かず。下に五橫有りて以て其の官を揆れば、則ち有司敢えて法を離れて使わず。朝に定度・衡儀有りて以て主位を尊び、衣服・緷絻盡く法度有れば、則ち君法に體して立つ。君法に據りて令を出だし、有司命を奉じて事を行い、百姓上に順いて俗を成し、著くこと久しくして常と為る。俗を犯し敎を離るる者は、衆共に之を姦とすれば、則ち上たる者佚なり。天子は令を天下に出だし、諸侯は令を天子に受け、大夫は令を君に受け、子は令を父母に受け、下は其の上を聴き、弟は其の兄を聴く、此れ至順なり。衡石は一稱、斗斛は一量、丈尺は一綧制、戈兵は一度、書は名を同じくし、車は軌を同じくす、此れ至正なり。順に從いて獨り逆らい、正に從いて獨り辟なるは、此れ猶お夜に求むる有りて火を得るがごときなり。姦偽の人、伏する所無し、此れ先王の民心を一にする所以なり。
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