市なる者は、貨の準なり。是の故に百貨賤ければ則ち百利得られず、百利得られざれば則ち百事治まり、百事治まれば則ち百用節あり。是の故に事なる者は慮に生じ、務に成り、傲に失す。慮らざれば則ち生ぜず、務めざれば則ち成らず、傲らざれば則ち失わず。故に曰く、市は以て治亂を知る可く、以て多寡を知る可し、而して多寡を為す能わずと。之を為すに道有り。

夫れ兵の形は水に象る。水の行くは高きを避けて下きに趨く。兵の勝つは実を避けて虚を撃つ。

初め、魯の羊を販ぐ者に沈猶氏なる者有り、常に朝に其の羊に飲ませて以て詐る。市人に公慎氏なる者有り、妻淫にして制せず。慎潰氏有り、奢侈にして法を踰ゆ。魯の六畜を鬻ぐ者、之を飾るに儲価を以てす。孔子の政を為すに及びて、則ち沈猶氏敢えて朝に其の羊に飲ませず。公慎氏其の妻を出だす。慎潰氏境を越えて徙る。三月にして、則ち牛馬を鬻ぐ者価を儲えず、羊豚を売る者飾りを加えず。男女行く者、其の塗を別にし、道に遺を拾わず。男は忠信を尚び、女は貞順を尚ぶ。四方の客邑に至る者、有司に求めずして、皆帰るが如し。

老子曰く、「至治の極は、隣国相望み、鶏狗の声相聞こえ、民各々其の食を甘しとし、其の服を美とし、其の俗に安んじ、其の業を楽しみ、老死に至るまで相往来せず」と。必ず此を用て務めと為し、近世に輓（ひ）きて民の耳目を塗らば、則ち幾ど行はるる無からん。太史公曰く、夫れ神農より以前は、吾知らざるのみ。詩書の述ぶる所の虞夏以来の若きに至りては、耳目は声色の好を極めんと欲し、口は芻豢の味を窮めんと欲し、身は逸楽に安んじ、而して心は勢能の栄を誇矜す。俗の民を漸（ひた）すこと久し。戸ごとに説くに眇論を以てすと雖も、終に化する能はず。故に善き者は之に因り、其の次は之を利導し、其の次は之を教誨し、其の次は之を整斉し、最も下なる者は之と争ふ。夫れ山西は材・竹・穀・纑・旄・玉石に饒かなり。山東は魚・塩・漆・糸・声色多し。江南は枏・梓・薑・桂・金・錫・連・丹沙・犀・瑁・珠璣・歯革を出だす。竜門・碣石の北は馬・牛・羊・旃裘・筋角多し。銅・鉄は則ち千里に往往にして山より出でて棋のごとく置かる。此れ其の大較なり。皆中国の人民の喜好する所、謡俗被服飲食、生を奉じ死を送るの具なり。故に農を待ちて之を食ひ、虞にして之を出だし、工にして之を成し、商にして之を通ず。此れ寧ぞ政教の発徴期会有らんや。人各々其の能に任じ、其の力を竭くし、以て欲する所を得。故に物賤ければ之貴きを徴し、貴ければ之賤きを徴す。各々其の業に勧め、其の事を楽しむこと、水の下に趨くが若く、日夜休む時無し。召さずして自ら来たり、求めずして民之を出だす。

周公旦、已に殷に勝ち、将に商蓋を攻めんとす。辛公甲曰く、「大は攻め難く、小は服し易し。衆小を服して以て大を劫かすに如かず」と。乃ち九夷を攻めて商蓋服す。紂、長夜の飲を為し、懽びて以て日を失ひ、其の左右に問ふも、尽く知らざるなり。乃ち人をして箕子に問はしむ。箕子、其の徒に謂ひて曰く、「天下の主と為りて一国皆日を失ふは、天下其れ危ふし。一国皆知らずして我独り之を知るは、吾其れ危ふし」と。辞するに酔ひを以てして知らずとす。魯人、身は善く屨を織り、妻は善く縞を織りて、越に徙らんと欲す。或ひと之に謂ひて曰く、「子必ず窮せん」と。魯人曰く、「何ぞや」と。曰く、「屨は之を履む為なり、而るに越人は跣行す。

我以て往く可く、彼以て来たる可き者を、交地と為す。

めいめい速く能を隠すがよい。もしほんとうに重宝だと世間へ知れたならば、すぐに競売に出されて最高入札者の手に落とされよう。男も女も何ゆえにかほど自己を広告したいのか。奴隷制度の昔に起源する一種の本能に過ぎないのではないか。