管子 ／ 乘馬
朝者，義之理也。是故爵位正而民不怨，民不怨則不亂，然後義可理。理不正則不可以治，而不可不理也。故一國之人不可以皆貴，皆貴則事不成而國不利也。為事之不成，國之不利也，使無貴者則民不能自理也，是故辨於爵列之尊卑，則知先後之序，貴賤之義矣。為之有道。
新字：朝者，義之理也。是故爵位正而民不怨，民不怨則不乱，然後義可理。理不正則不可以治，而不可不理也。故一国之人不可以皆貴，皆貴則事不成而国不利也。為事之不成，国之不利也，使無貴者則民不能自理也，是故弁於爵列之尊卑，則知先後之序，貴賤之義矣。為之有道。
書き下し
朝なる者は、義の理なり。是の故に爵位正しくして民怨まず、民怨まざれば則ち亂れず、然る後に義理む可し。理正しからざれば則ち以て治む可からず、而して理めざる可からざるなり。故に一國の人は以て皆貴かる可からず、皆貴ければ則ち事成らずして國利あらざるなり。事の成らず、國の利あらざるを為して、貴き者無からしむれば則ち民自ら理まる能わざるなり。是の故に爵列の尊卑を辨ずれば、則ち先後の序、貴賤の義を知る。之を為すに道有り。
現代語訳
朝廷は義の筋道である。だから爵位が正しければ民は怨まず、民が怨まなければ乱れず、そのうえで義が筋道立つ。筋道が正しくなければ治めることはできず、しかも筋道を立てないわけにもいかない。だから一国の人がみな貴いということはありえない。みな貴ければ事は成らず、国の利にならない。事が成らず国の利にならないからといって、貴い者を一人も置かなければ、民は自分で筋道を立てられない。だから爵位の上下を見分ければ、先後の順序と貴賤の筋道がわかる。行うのに道がある。
解説
序列をどう扱うかの段です。全員を貴くすれば事は成らず、かといって貴い者を置かなければ民は自分で筋道を立てられない。両極を一つずつつぶして、真ん中に着地させます。前提として置かれた一句が効いています。爵位が正しければ民は怨まない。序列そのものが怨みを生むのではなく、序列と中身がずれたときに怨みが生まれる、という見方です。
この章句が説くこと
朝なる者は義の理なり爵位正しくして民怨まず民怨まざれば則ち乱れず一国の人は以て皆貴かる可からず皆貴ければ則ち事成らず爵列の尊卑を弁ずれば則ち先後の序貴賤の義を知る序列爵位
関連する章句
-
『管子』霸言地大にして耕さざるは、其の地に非ざるなり。卿貴くして臣たらざるは、其の卿に非ざるなり。人衆くして親しまざるは、其の人に非ざるなり。夫れ土無くして富まんと欲する者は憂え、德無くして王たらんと欲する者は危うく、施薄くして厚きを求むる者は孤なり。夫れ上夾くして下苴し、國小にして都大なる者は主を弑す。主尊く臣卑しく、上威あり下敬し、令行われ人服するは、理の至れるなり。天下をして兩天子あらしむれば、天下は理む可からざるなり。一國にして兩君あれば、一國は理む可からざるなり。一家にして兩父あれば、一家は理む可からざるなり。夫れ令は高からざれば行われず、摶ならざれば聽かれず。堯・舜の人は、生まれながらにして理まるに非ざるなり。桀・紂の人は、生まれながらにして亂るるに非ざるなり、故に理亂は上に在るなり。
-
『管子』權脩凡そ民を牧う者は、民の御す可からんことを欲す。民の御す可からんことを欲せば、則ち法審らかにせざる可からず。法なる者は、將に朝廷を立てんとする者なり。將に朝廷を立てんとせば、則ち爵服貴ばざる可からざるなり。爵服不義に加われば、則ち民其の爵服を賤しむ。民其の爵服を賤しめば、則ち人主尊からず。人主尊からざれば、則ち令行われず。法なる者は、將に民力を用いんとする者なり。將に民力を用いんとせば、則ち禄賞重んぜざる可からざるなり。禄賞功無きに加われば、則ち民其の禄賞を輕んず。民其の禄賞を輕んずれば、則ち上以て民を勸むる無し。上以て民を勸むる無ければ、則ち令行われず。
-
『管子』君臣上天に常象有り、地に常形有り、人に常禮有り、一たび設けて更めず、此れを三常と謂う。兼ねて之を一にするは、人君の道なり。分ちて之を職とするは、人臣の事なり。君其の道を失えば、以て其の國を有つ無し。臣其の事を失えば、以て其の位を有つ無し。然らば則ち上の下を畜うこと妄ならずして、下の上に事うること虚しからず。上の下を畜うこと妄ならざれば、則ち出だす所の法制度なる者明らかなり。下の上に事うること虚しからざれば、則ち義に循い令に從う者審らかなり。上明らかに下審らかにして、上下徳を同じくし、代る代る相序するなり。君其の威を失わず、下其の産を曠しくせずして、相徳とする莫し。是を以て上の人は徳に務め、下の人は節を守る。義禮上に形を成して、善下は民に通ずれば、則ち百姓上は主に歸親して、下は力を農に盡くす。故に曰く、君明・相信・五官肅・士廉・農愚・商工愿なれば、則ち上下體して外内別かると。民性因りて三族制せらるるなり。
-
『管子』正世古の世を正し天下を調えんと欲する者は、必ず先ず國政を觀、事務を料り、民俗を察し、治亂の生ずる所に本づき、得失の在る所を知りて、然る後に事に從う。故に法立つ可くして治行わる可し。夫れ萬民和せず、國家安からざるは、失上に在るに非ざれば、則ち過ち下に在り。今人君をして逆を行いて道を脩めず、誅殺理を以てせず、賦斂を重くし、民財を竭くし、使令を急にし、民力を罷めしめば、財竭くれば則ち侵奪する毋き能わず、力罷るれば則ち墮倪する毋き能わず。民已に侵奪墮倪せば、因りて法を以て隨いて之を誅せば、則ち是れ誅罰重くして亂愈々起こる。夫れ民勞苦困しみ足らざれば、則ち禁を簡にして罪を輕くす。此くの如くんば、則ち失上に在り。失上に在りて上變ぜざれば、則ち萬民其の命を託する所無し。
-
『管子』君臣上是の故に天子善有れば、徳を天に讓る。諸侯善有れば、之を天子に慶す。大夫善有れば、之を君に納る。民善有れば、父に本づき、之を長老に慶す。此れ道法の從りて來たる所、是れ治の本なり。是の故に歲ごとに一たび言う者は、君なり。時ごとに省みる者は、相なり。月ごとに稽うる者は、官なり。四支の力に務め、耕農の業を修めて以て令を待つ者は、庶人なり。是の故に百姓は其の力を父兄の間に量り、其の言を君臣の義に聴きて、官は其の徳能を論じて之を待つ。大夫は官中の事を比べて、其の外を言わず、而して相與に常具を為して以て之に給す。相は要を總ぶる者にして、官は士を謀り、實義の美を量り、疑う所を匡し請う。而して君は其の明府の法瑞を發して以て之を稽え、三階の上に立ち、南面して要を受く。是を以て上に餘日有りて、官は其の任に勝え、時令淫せずして、百姓肅給す。唯だ此れ上に法制有り、下に分職有ればなり。
-
荀子・王制篇分均しければ則ち偏からず、勢斉しければ則ち壱ならず、衆斉しければ則ち使われず。天有り地有りて、上下に差有り、明王始めて立ちて、国に処するに制有り。夫れ両つながら貴き者の相事うる能わず、両つながら賤しき者の相使う能わざるは、是れ天数なり。勢位斉しくして、欲悪同じければ、物澹らざれば則ち必ず争う。争えば則ち必ず乱れ、乱るれば則ち窮す。先王は其の乱るるを悪むなり、故に礼義を制して以て之を分かち、貧富貴賤の等有りて、以て相兼臨するに足らしむるは、是れ天下を養うの本なり。書に曰く、維れ斉しきは斉しからずと。此れを之れ謂うなり。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る