管子 ／ 立政
期而致，使而往，百姓舍己，以上為心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，萬人從之，訓之所期也。未之令而為，未之使而往，上不加勉而民自盡竭，俗之所期也。好惡形於心，百姓化於下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也。為而無害，成而不議，得而莫之能争，天道之所期也。為之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。
新字：期而致，使而往，百姓舎己，以上為心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，万人従之，訓之所期也。未之令而為，未之使而往，上不加勉而民自尽竭，俗之所期也。好悪形於心，百姓化於下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勧勉，誠信之所期也。為而無害，成而不議，得而莫之能争，天道之所期也。為之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百体之従心，政之所期也。
書き下し
期して致し、使いして往き、百姓己を舍てて、上を以て心と為すは、教の期する所なり。見るに足らざるに始まり、及ぶ可からざるに終わり、一人之を服せば、萬人之に從うは、訓の期する所なり。未だ之に令せずして為し、未だ之を使わずして往き、上勉を加えずして民自ら盡竭するは、俗の期する所なり。好惡心に形れ、百姓下に化し、罰未だ行われずして民畏恐し、賞未だ加えずして民勸勉するは、誠信の期する所なり。為して害無く、成りて議られず、得て之を能く争うもの莫きは、天道の期する所なり。之を為して成り、之を求めて得、上の欲する所、小大必ず舉がるは、事の期する所なり。令すれば則ち行い、禁ずれば則ち止み、憲の及ぶ所、俗の被る所、百體の心に從うが如きは、政の期する所なり。
現代語訳
期日を定めれば届き、使いを出せば行き、民が自分を後にして上を心とするのは、教えが行き着くところである。取るに足らないところから始まって、及びもつかないところに終わり、一人がそれを身につければ万人が従うのは、訓えが行き着くところである。命じないうちに行い、使わないうちに出かけ、上が励まさなくても民が自分から力を尽くすのは、習わしが行き着くところである。好き嫌いが心に現れるだけで民が下で変わり、罰がまだ行われないのに民が恐れ、賞がまだ加えられないのに民が励むのは、誠と信が行き着くところである。行って害がなく、成っても議論されず、得ても誰も争えないのは、天の道が行き着くところである。行えば成り、求めれば得られ、上が望むことが大小を問わず必ず挙がるのは、事が行き着くところである。命じれば行われ、禁じれば止み、憲の及ぶところ、習わしの被うところが、体じゅうが心に従うようであるのは、政が行き着くところである。
解説
教・訓・俗・誠信・天道・事・政。七つについて、それぞれ行き着いた状態がどう見えるかだけを書いた段です。定義ではなく、達したときの景色で示すのが立政篇らしいところ。習わしまで行けば、命じる前に人が動く。誠と信まで行けば、罰を出す前に恐れ、賞を出す前に励む。手を打つ回数が減っていくことが、深まりの目印になっています。
この章句が説くこと
百姓己を舎てて上を以て心と為すは教の期する所なり未だ之に令せずして為し上勉を加えずして民自ら尽竭するは俗の期する所なり罰未だ行われずして民畏恐し賞未だ加えずして民勧勉するは誠信の期する所なり百体の心に従うが如きは政の期する所なり教化習わし
関連する章句
-
『管子』權脩天下を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の國を用う。其の國を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民を用う。其の民を為めんと欲する者は、必ず重んじて其の民力を盡くす。以て之を畜う無ければ、則ち往きて止む可からざるなり。以て之を牧う無ければ、則ち處りて使う可からざるなり。遠人至りて去らざれば、則ち以て之を畜う有るなり。民衆くして一にす可くば、則ち以て之を牧う有るなり。其の可を見るや、之を喜びて徵有り。其の不可を見るや、之を惡みて刑有り。賞罰其の見る所に信あらば、其の見ざる所と雖も、其れ敢えて之を為さんや。其の可を見るや、之を喜びて徵無く、其の不可を見るや、之を惡みて刑無く、賞罰其の見る所に信あらずして、其の見ざる所の之が為に化するを求むるは、得可からざるなり。厚く愛利すれば以て之に親しむに足り、智禮を明らかにすれば以て之を教うるに足る。上身ら服して以て之に先んじ、度量を審らかにして以て之を閑る。鄉に師を置きて以て之に說道し、然る後に之に申ぬるに憲令を以てし、之を勸むるに慶賞を以てし、之を振るに刑罰を以てす。故に百姓皆善を為すを說べば、則ち暴亂の行由りて至る無し。
-
『管子』七法是を言いて立つる能わず、非を言いて廢する能わず、功有りて賞する能わず、罪有りて誅する能わず、是くの若くにして能く民を治むる者は、未だ之れ有らざるなり。是は必ず立て、非は必ず廢し、功有らば必ず賞し、罪有らば必ず誅す、是くの若くんば安治せん、未だしなり。是れ何ぞや。曰く、形勢器械未だ具わらざれば、猶お之れ治まらざるがごとし。形勢器械具わり四者備われば、治まる。其の民を治むる能わずして、能く其の兵を彊くする者は、未だ之れ有らざるなり。能く其の民を治むるも、兵を為すの數に明らかならざれば、猶お之れ不可なり。其の兵を彊くする能わずして、能く必ず敵國に勝つ者は、未だ之れ有らざるなり。能く其の兵を彊くするも、敵國に勝つの理に明らかならざれば、猶お之れ勝たざるなり。兵必ずしも敵國に勝たずして、能く天下を正す者は、未だ之れ有らざるなり。兵必ず敵國に勝つも、天下を正すの分に明らかならざれば、猶お之れ不可なり。故に曰く、民を治むるに器有り、兵を為すに數有り、敵國に勝つに理有りと。
-
『管子』七法則に明らかならずして號令を出ださんと欲するは、猶お朝夕を運均の上に立て、竿を擔いて其の末を定めんと欲するがごとし。象に明らかならずして材を論じ用を審らかにせんと欲するは、猶お長きを絕ちて以て短きと為し、短きを續ぎて以て長しと為すがごとし。法に明らかならずして民を治め衆を一にせんと欲するは、猶お左に書して右に之を息むがごとし。化に明らかならずして俗を變じ教を易えんと欲するは、猶お朝に輪を揉めて夕べに車に乘らんと欲するがごとし。決塞に明らかならずして衆を敺り民を移さんと欲するは、猶お水をして逆流せしむるがごとし。心術に明らかならずして令を人に行わんと欲するは、猶お招に倍きて必ず之を拘えんとするがごとし。計數に明らかならずして大事を舉げんと欲するは、猶お舟檝無くして水險を經んと欲するがごときなり。故に曰く、儀を錯き制を畫くは、則を知らざれば不可なり。材を論じ用を審らかにするは、象を知らざれば不可なり。民を和し衆を一にするは、法を知らざれば不可なり。俗を變じ教を易うるは、化を知らざれば不可なり。衆を敺り民を移すは、決塞を知らざれば不可なり。令を布きて必ず行わるるは、心術を知らざれば不可なり。事を舉げて必ず成るは、計數を知らざれば不可なり。
-
『管子』正五刑を制斷し、各おの其の名に當たる。罪人怨みず、善人驚かざる、刑と曰う。之を正し之を服し、之に勝ち之を飾り、必ず其の令を嚴にして、民之に則る、政と曰う。四時の貸らざるが如く、星辰の變ぜざるが如く、宵の如く晝の如く、隂の如く陽の如く、日月の明の如き、法と曰う。之を愛し之を生じ、之を養い之を成し、民を利して德とせず、天下之に親しむ、德と曰う。德無く怨無く、好む無く惡む無く、萬物一を崇び、隂陽度を同じくする、道と曰う。刑以て之を弊し、政以て之を命じ、法以て之を遏め、德以て之を養い、道以て之を明らかにす。刑以て之を弊するに、民の命を失う毋かれ。之に令して以て其の欲を終えしめ、之を明らかにして徑にする毋かれ。之を遏めて以て其の志意を絶ち、民をして幸わしむる毋かれ。之を養いて以て其の惡を化するに、必ず身より始む。之を明らかにして以て其の生を察するに、必ず其の理を脩む。刑を致せば、其の民は心を庸いて以て蔽う。政を致せば、其の民は服信して以て聽く。德を致せば、其の民は和平にして以て静かなり。道を致せば、其の民は付きて爭わず。罪人名に當たる、刑と曰う。令を出だすに時に當たる、政と曰う。故に當たりて改めざる、法と曰う。民を愛して私無き、德と曰う。民の聚まる所に㑹する、道と曰う。
-
『管子』權脩凡そ民を牧う者は、民の禮有らんことを欲す。民の禮有らんことを欲せば、則ち小禮謹まざる可からざるなり。小禮國に謹まずして、百姓の大禮を行うを求むるは、得可からざるなり。凡そ民を牧う者は、民の義有らんことを欲す。民の義有らんことを欲せば、則ち小義行わざる可からず。小義國に行われずして、百姓の大義を行うを求むるは、得可からざるなり。凡そ民を牧う者は、民の廉有らんことを欲す。民の廉有らんことを欲せば、則ち小廉修めざる可からざるなり。小廉國に修まらずして、百姓の大廉を行うを求むるは、得可からざるなり。凡そ民を牧う者は、民の恥有らんことを欲す。民の恥有らんことを欲せば、則ち小恥飾らざる可からざるなり。小恥國に飾られずして、百姓の大恥を行うを求むるは、得可からざるなり。凡そ民を牧う者は、民の小禮を修め、小義を行い、小廉を飾り、小恥を謹み、微邪を禁ぜんことを欲す、此れ民を厲ますの道なり。民の小禮を修め、小義を行い、小廉を飾り、小恥を謹み、微邪を禁ずるは、治の本なり。
-
『管子』正常を立て政を行うに、能く服信するか。中和慎敬にして、能く日に新たなるか。衡を正し一に静かにして、能く慎を守るか。私を廢し公を立てて、能く人を舉ぐるか。政に臨み民に官して、能く其の身を後にするか。能く政を服信するは、此れを正紀と謂う。能く日に新たなるに服するは、此れを行理と謂う。慎を守り名を正せば、偽詐自ら止む。人を舉げて私無ければ、臣德咸な道あり。能く其の身を後にすれば、上は天子を佐く。