凡そ孝弟忠信、賢良、儁材、若し長家の子弟、臣妾、屬役、賓客に在らば、則ち什伍以て游宗に復し、游宗以て里尉に復し、里尉以て州長に復し、州長以て鄉師に計り、鄉師以て士師に著す。凡そ黨に過つは、其の家屬に在らば、長家に及ぶ。其の長家に在らば、什伍の長に及ぶ。其の什伍の長に在らば、游宗に及ぶ。其の游宗に在らば、里尉に及ぶ。其の里尉に在らば、州長に及ぶ。其の州長に在らば、鄉師に及ぶ。其の鄉師に在らば、士師に及ぶ。三月に一たび復し、六月に一たび計り、十二月に一たび著す。凡そ賢を上ぐるに等を過ぎず、能を使うに官を兼ねず、罪有るを罰するに獨り及ぼさず、功有るに賞するに專ら與えず。孟春の朝、君自ら朝を聽き、爵賞を論じ官を校ぶること、五日に終わる。季冬の夕、君自ら朝を聽き、罰罪刑殺を論ずること、亦た五日に終わる。

古我が先王、乃の祖乃の父と暨（とも）に、胥（あひ）逸勤を及にす。予敢て非罰を動用せんや。世々爾の労を選び、予爾の善を掩はず。茲に予大いに先王を享（まつ）り、爾の祖其れ従ひて与に之を享く。福を作し災を作す、予も亦敢て非徳を動用せず。予汝に難きを告ぐ、射るの志有るが若し。汝老成人を侮ること無かれ、孤有幼を弱んずること無かれ。各々厥の居に長じ、勉めて乃の力を出し、予一人の作す猷（はかりごと）を聴け。遠邇有る無く、罪を用て厥の死を伐ち、徳を用て厥の善を彰す。邦の臧（よ）きは、惟れ汝衆なり。邦の臧からざるは、惟れ予一人佚罰有り。凡そ爾衆、其れ惟れ致し告げよ。今より後日に至るまで、各々爾の事を恭しくし、乃の位を斉へ、乃の口を度れ。罰爾の身に及ばば、悔ゆべからず。」

罪は甲に生じて、禍は乙に帰すれば、伏怨乃ち結ぶ。故に至治の国は、賞罰有りて喜怒無し、故に聖人極まる。

肆（ゆゑ）に予小子、誕（おほ）いに爾衆士を以て、乃の讎を殄殲（てんせん）せん。爾衆士其れ尚はくは迪（ふ）みて果毅にして、以て乃の辟を登（な）せ。功多ければ厚賞有り、迪まざれば顕戮有り。嗚呼（ああ）、惟れ我が文考、日月の照臨するが若く、四方に光り、西土に顕らかなり。惟れ我が有周、誕いに多方を受く。予受に克たば、予の武に非ず、惟れ朕が文考罪無ければなり。受予に克たば、朕が文考罪有るに非ず、惟れ予小子良無ければなり。」

事に任ずる者知治職に足らざれば、則ち官收めらる。說大にして誇れば則ち端を窮め、故に姦得られて怒る。故無くして當らざるを誣と爲し、誣なれば臣を罪す。言必ず報有り、說必ず用を責む、故に朋黨の言上聞せず。凡そ聽くの道は、人臣忠論して以て姦を聞かせ、博論して以て一を内る、人主智ならざれば則ち姦資を得。明主の道は、己喜べば則ち其の納るる所を求め、己怒れば則ち其の搆ふる所を察し、已に變ずるの後に論じて、以て毁譽公私の徵を得。衆諫して以て智故を效し、君をして自ら一を取りて以て罪を避けしむ、故に衆の諫むるや敗る。君の取るや、副言を上に無くして以て將に然らんとするを設け、言を後に符せしめて以て謾誠の語を知る。明主の道は、臣兩諫するを得ず、必ず其の一語に任ず。擅に行ふを得ず、必ず其の參に合す、故に姦進むに道無し。七。官の重きや、法毋ければなり。法の息むや、上闇ければなり。上闇くして度無ければ、則ち官擅に爲す。官擅に爲す、故に奉重くして前無し。奉重くして前無ければ、則ち徵多く、徵多し故に富む。官の富重なるは、亂功の生ずる所なり。明主の道は任に取り、官に賢とし、功に賞す。言程にして、主喜べば、俱に必ず利あり。當らずして、主怒れば、俱に必ず害あり、則ち人父兄に私せずして其の仇讎を進む。勢以て法を行ふに足り、奉以て事に給するに足りて、私生ずる所無し、故に民勞苦して官を輕んず。事に任ずる者重き毋く、其の寵をして必ず爵に在らしめ、官に處る者私毋く、其の利をして必ず禄に在らしむ、故に民爵を尊びて禄を重んず。爵禄は賞する所以なり、民賞する所以を重んずれば、則ち國治まる。刑の煩はしきは、名の繆れるなり。賞譽當らざれば則ち民疑ふ、民の名を重んずると其の賞を重んずるとは均しければなり。賞せらるる者に誹有れば、以て勸むるに足らず。罰せらるる者に譽有れば、以て禁ずるに足らず。明主の道は、賞は必ず公利に出で、名は必ず上の爲にするに在り。賞譽軌を同じくし、非誅俱に行はる。然らば則ち民賞の内に榮とする無し。重罰有る者は必ず惡名有り、故に民畏る。罰は禁ずる所以なり、民禁ずる所以を畏るれば、則ち國治まる。八。

國を安んずるの道は、道、地に任ずるより始まる。地、其の任を得れば則ち功成り、地、其の任を得ざれば則ち勞して功無し。人も亦た此を為す。備え、先に具えざる者は以て主を安んずる無し。吏卒民、多く心の一ならざる者は、皆な其の将長に在り。諸そ賞罰を行い及び治むること有る者は、必ず公より出づ。王、數しば人をして行き勞わしめ、邉城關塞を守り、蠻夷に備うるの勞苦なる者に賜い、其の守率の財用の餘り有ると足らざるとを舉げ、地形の當に邉を守るべき者、其の器備の常に多き者を舉ぐ。邉の縣邑は、其の樹木の惡しきを視れば、則ち用を少なくす。田、辟けざれば、食を少なくす。大屋・草盖無ければ、乗を用うるを少なくす。財多ければ、民、食を好む。内堞を為り、内に行棧し、器備を其の上に置く。城上の吏・卒・養は、皆な舍を道の内に為り、各おの其の隔部に當たる。養は十二人。符を為る者を養吏一人と曰い、諸門を辦護す。門者及び守禁有る者は、皆な事無き者をして其の旁らに稽留するを得しむる無かれ。令に従わざる者は戮す。敵人、但だ至らば、千丈の城は、必ず郭、之に近づき、主人、利し。千丈を盡くさざる者は迎うる勿かれ。敵の居曲、衆少を視て之に應ず。此れ守城の大體なり。其の此の中に在らざる者は、皆な心術と人事と之を參う。

越王句践乃ち五大夫を召して曰く、「呉不道を為し、吾が社稷宗廟を残いて、以て平原と為し、血食せしめざらんことを求む。吾之と天の衷を徼めんと欲す。唯是れ車馬・兵甲・卒伍既に具わるも、以て之を行うこと無し。吾王孫包胥に問い、既に孤に命（おし）えたり。敢えて諸大夫に訪（と）う、戦うは奚を以てして可なるか。句践願わくは諸大夫之を言え。皆情を以て告げ、孤に阿（おもね）ること無かれ。孤将に以て大事を挙げんとす」と。大夫舌庸（ぜつよう）乃ち進み対えて曰く、「賞を審らかにせば則ち以て戦うべきか」と。王曰く、「聖なり」と。大夫苦成（こせい）進み対えて曰く、「罰を審らかにせば則ち以て戦うべきか」と。王曰く、「猛なり」と。大夫種進み対えて曰く、「物を審らかにせば則ち以て戦うべきか」と。王曰く、「辯なり」と。大夫蠡（れい）進み対えて曰く、「備えを審らかにせば則ち以て戦うべきか」と。王曰く、「巧なり」と。大夫皋如（こうじょ）進み対えて曰く、「声を審らかにせば則ち以て戦うべきか」と。王曰く、「可なり」と。王乃ち有司に命じて大いに国に令して曰く、「苟くも戎に任ずる者は、皆国門の外に造（いた）れ」と。王乃ち国に命じて曰く、「国人告げんと欲する者は来たりて告げよ。孤に告げて審らかならずんば、将に戮と為して利あらざらんとす。五日に及ぶまで必ず之を審らかにせよ。五日を過ぐれば、道将に行われざらんとす」と。 王乃ち入りて夫人に命ず。王屏を背にして立ち、夫人屏に向かう。王曰く、「今日より以後、内政は出づること無く、外政は入ること無し。内に辱め有らば、是れ子なり。外に辱め有らば、是れ我なり。吾子に見ゆるは此に於いて止まん」と。王遂に出づ。夫人王を送り、屏を出でず。乃ち左闔（さこう）を闔（と）じ、之を填（うず）むるに土を以てし、笄（こうがい）を去り席を側（ひと）りにして坐し、掃わず。王檐（のき）を背にして立ち、大夫檐に向かう。王大夫に命じて曰く、「食土均しからず、地の修まらず、内に国に辱め有らば、是れ子なり。軍士死せず、外に辱め有らば、是れ我なり。今日より以後、内政は出づること無く、外政は入ること無し。吾子に見ゆるは此に於いて止まん」と。王遂に出づ。大夫王を送りて檐を出でず。乃ち左闔を闔じ、之を填むるに土を以てし、席を側りにして坐し、掃わず。