淮南子 ／ 主術訓

末世之政則不然。上好取而無量，下貪狼而無讓，民貧苦而仇爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行。執政有司，不務反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無以異於執彈而來鳥，捭棁而狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚噞，政苛則民亂。故夫養虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚。然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態，上煩擾則下不定，上多求則下交爭。不直之於本，而事之於末，璧猶揚堁而弭塵，抱薪以救火也。故聖人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成。塊然保真，抱德推誠，天下從之，如響之應聲，景之像形，其所修者本也。刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴。至精為神。

新字：末世之政則不然。上好取而無量，下貪狼而無譲，民貧苦而仇争，事力労而無功，智詐萌興，盗賊滋彰，上下相怨，号令不行。執政有司，不務反道矯払其本，而事修其末，削薄其徳，曽累其刑，而欲以為治，無以異於執弾而来鳥，捭棁而狎犬也，乱乃逾甚。夫水濁則魚噞，政苛則民乱。故夫養虎豹犀象者，為之圏檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚。然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態，上煩擾則下不定，上多求則下交争。不直之於本，而事之於末，璧猶揚堁而弭塵，抱薪以救火也。故聖人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成。塊然保真，抱徳推誠，天下従之，如響之応声，景之像形，其所修者本也。刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴。至精為神。

書き下し

末世の政は則ち然らず。上は取るを好みて量無く、下は貪狼にして讓無く、民は貧苦して仇爭し、事は力めて勞して功無く、智詐 萌興し、盜賊 滋々彰われ、上下 相い怨み、號令 行われず。執政有司、道に反り其の本を矯拂するを務めずして、其の末を修むるを事とし、其の德を削薄し、曾ねて其の刑を累ねて、而も以て治を為さんと欲するは、彈を執りて鳥を來たし、棁を捭きて犬を狎らすに異なる無し。亂 乃ち逾々甚だし。夫れ水 濁れば則ち魚 噞し、政 苛なれば則ち民 亂る。故に夫れ虎豹犀象を養う者は、之が為に圈檻し、其の嗜欲に供し、其の饑飽に適い、其の怒恚に違う。然れども其の天年を終うる能わざる者は、形に劫かさるる所有ればなり。是を以て上に故多ければ則ち下に詐多く、上に事多ければ則ち下に態多く、上 煩擾すれば則ち下 定まらず、上 求むること多ければ則ち下 交々爭う。之を本に直さずして、之を末に事とするは、璧えば猶お堁を揚げて塵を弭め、薪を抱きて以て火を救うがごとし。故に聖人は事 省にして治め易く、求め寡くして澹し易く、施さずして仁、言わずして信、求めずして得、為さずして成る。塊然として真を保ち、德を抱き誠を推せば、天下 之に從うこと、響の聲に應じ、景の形に像るがごとし。其の修むる所の者 本なればなり。刑罰は以て風を移すに足らず、殺戮は以て奸を禁ずるに足らず。唯だ神化のみ貴しと為す。至精を神と為す。