三略 / 上略
夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
新字:夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵国窮。英雄者,国之幹。庶民者,国之本。得其幹,収其本,則政行而無怨。
書き下し
夫れ所謂る士とは、英雄なり。故に曰く、其の英雄を羅らば、則ち敵国窮せん、と。英雄は国の幹なり。庶民は国の本なり。其の幹を得て、其の本を収むれば、則ち政行われて怨み無し。
現代語訳
ここでいう士とは、すぐれた人材のことである。だからこう言うのだ。その英雄を網羅して集めれば、敵国は行き詰まる、と。英雄は国の幹であり、庶民は国の根本である。その幹を手に入れ、その根本をしっかり収めれば、政治はうまく行われ、人々の怨みも生じない。
解説
国を一本の樹にたとえた印象的な一段です。すぐれた人材は幹であり、庶民は根である。幹だけあっても根がなければ枯れ、根だけあっても幹がなければ形をなさない。だから両方を得よ、というのです。さらに、英雄を自陣に集めることは、そのまま敵国を弱らせることでもあると説きます。人材の獲得は攻めの一手でもあるという冷徹な認識がここにあります。現代の企業でも、幹と根の両方が要ります。事業を牽引する中核人材だけを厚遇して現場をないがしろにすれば、組織は根腐れします。逆に現場だけを整えて、牽引役を欠けば、方向が定まらず伸びません。そして優秀な人材を採り、育て、引き留めることは、そのまま競合を相対的に弱らせる行為でもあります。人材戦略を採用コストの問題ではなく、競争戦略の核心として捉えること。この段はそう促しています。
この章句が説くこと
英雄と庶民幹と本人材戦略組織の基盤
関連する章句
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三略・上略夫れ主将の法は、務めて英雄の心を攬り、功有る者に賞禄し、志を衆に通ずるにあり。故に衆と好を同じくすれば、成らざるは靡く、衆と悪を同じくすれば、傾かざるは靡し。国を治め家を安んずるは、人を得ればなり。国を亡ぼし家を破るは、人を失えばなり。含気の類、咸な其の志を得んことを願う。
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三略・上略夫れ国を為むるの道は、賢と民とを恃む。賢を信ずること腹心の如く、民を使うこと四肢の如くならば、則ち策に遺ちる無し。適く所は肢体の相い随い、骨節の相い救うが如し。天道自然にして、其の巧みなること間無し。
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三略・上略夫れ兵を用うるの要は、礼を崇びて禄を重んずるに在り。礼崇ければ則ち智士至り、禄重ければ則ち義士死を軽んず。故に賢に禄するに財を愛まず、功を賞するに時を踰えざれば、則ち下は力を并せて、敵国は削らる。夫れ人を用うるの道は、尊ぶに爵を以てし、贍すに財を以てすれば、則ち士は自ら来たる。接するに礼を以てし、励ますに義を以てすれば、則ち士は之に死す。
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三略・中略徳同じく勢敵すれば、以て相ひ傾くる無し。乃ち英雄の心を攬り、衆と好悪を同じくし、然る後に之に加ふるに権変を以てす。故に計策に非ざれば、以て嫌を決し疑を定むる無し。譎奇に非ざれば以て姦を破り寇を息むる無し、陰謀に非ざれば以て功を成す無し。
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三略・下略千里に賢を迎ふるは其の路遠く、不肖を致すは其の路近し。是を以て明君は近きを舎てて遠きを収む、故に能く功を全うし人を尚び、而して下力を尽くす。
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三略・下略豪傑職を秉れば、国威乃ち弱く、殺生豪傑に在れば、国勢乃ち竭く。豪傑首を低るれば、国乃ち久しかるべし。殺生君に在れば、国乃ち安かるべし。四民用ひて虚しければ、国乃ち儲へ無し。四民用ひて足れば、国乃ち安楽なり。
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