人臣の情は必ずしも能く其の君を愛するに非ざるなり、利を重んずるが為の故なり。今人主其の情を掩はず、其の端を匿さずして、人臣をして以て其の主を侵すに縁有らしむれば、則ち群臣子之・田常と為ること難からず。

夫れ君臣は骨肉の親有るに非ず。正直の道以て利を得べくんば、則ち臣力を尽くして以て主に事ふ。正直の道以て安きを得べからずんば、則ち臣私を行ひて以て上に干む。明主は之を知る。故に利害の道を設けて、以て天下に示すのみ。夫れ是を以て人主口づから百官に教へず、目づから姦邪を索めずと雖も、而も国已に治まる。人主は、目離婁の若くして乃ち明と為すに非ず、耳師曠の若くして乃ち聡と為すに非ず。目必ず其の数に任ぜずして、目を待ちて以て明と為せば、見る所の者少なし、弊はれざるの術に非ざるなり。耳必ず其の勢に因らずして、耳を待ちて以て聡と為せば、聞く所の者寡し、欺かれざるの道に非ざるなり。

且つ万乗の主、千乗の君、后妃・夫人・適子の太子為る者、或いは其の君の蚤く死せんことを欲する者有り。何を以て其の然るを知る。夫れ妻は、骨肉の恩有るに非ざるなり。愛すれば則ち親しみ、愛せざれば則ち疎んず。語に曰く、「其の母好き者は其の子抱かる」と。然らば則ち其の之が反を為すや、其の母悪しき者は其の子釈てらる。丈夫年五十にして好色未だ解けざるなり、婦人年三十にして美色衰ふ。衰美の婦人を以て好色の丈夫に事ふれば、則ち身は疎賤せられ、而して子は後と為らざるを疑ふ。此れ后妃・夫人の其の君の死を冀ふ所以の者なり。唯母后と為りて子主と為れば、則ち令行はれざるは無く、禁止まざるは無く、男女の楽しみ先君に減ぜずして、万乗を擅にして疑はれず。此れ鴆毒扼昧の用ゐらるる所以なり。故に桃左春秋に曰く、「人主の疾死する者は半ばに処ること能はず」と。人主知らざれば、則ち乱資多し。故に曰く、利君の死する者衆ければ、則ち人主危しと。

万乗の患ひは、大臣太だ重きなり。千乗の患ひは、左右太だ信ぜらるるなり。此れ人主の公に患ふる所なり。且つ人臣に大罪有り、人主に大失有り。臣主の利、相与に異なる者なり。

輿人仁にして匠人賊なるに非ざるなり。人貴からざれば、則ち輿售れず。人死せざれば、則ち棺買はれず。

孟子曰く、「離婁の明、公輸子の巧も、規矩を以てせざれば、方員を成すこと能わず。師曠の聰も、六律を以てせざれば、五音を正すこと能わず。堯舜の道も、仁政を以てせざれば、天下を平治すること能わず。今、仁心仁聞有りて、而も民其の澤を被らず、後世に法る可からざる者は、先王の道を行わざればなり。故に曰く、『徒善は以て政を為すに足らず、徒法は以て自ら行わるること能わず。』詩に云う、『愆らず忘れず、舊章に率い由る。』先王の法に遵いて過つ者は、未だ之れ有らざるなり。聖人既に目の力を竭くし、之に繼に規矩準繩を以てす。以て方員平直を為すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に耳力を竭くし、之に繼ぐに六律を以てす。五音を正すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に心思を竭くし、之に繼ぐに人に忍びざるの政をを以てす。而うして仁天下を覆う。故に曰く、『高きを為すには、必ず丘陵に因り、下きを為すには、必ず川澤に因る。』政を為すに、先王の道に因らずんば、智と謂う可けんや。是を以て惟だ仁者のみ宜しく高位に在るべし。不仁にして高位に在るは、是れ其の惡を衆に播するなり。上に道揆無く、下に法守無く、朝は道を信ぜず、工は度を信ぜず、君子は義を犯し、小人は刑を犯して、國の存する所の者は幸いなり。故に曰く、『城郭完からず、兵甲多からざるは、國の災いに非ざるなり。田野辟けず、貨財聚まらざるは、國の害に非ざるなり。』上、禮無く、下、學無ければ、賊民興り、喪ぶること日無けん。詩に曰く、『天の方に蹶（くつがえす）えさんとする、然く泄泄すること無かれ。』泄泄とは、猶ほ沓沓のごときなり。君に事えて義無く、進退禮無く、言えば則ち先王の道を非る者は、猶ほ沓沓のごときなり。故に曰く、『難きを君に責む、之を恭と謂う。善を陳べ邪を閉づる、之を敬と謂う。吾が君能わずとす、之を賊と謂う。』」

楚の民の俗庳車を好む、王以為へらく庳車は馬に便ならずと、令を下して之を高くせしめんと欲す。相曰く、「令数々下れば、民従ふ所を知らず、不可なり。王必ず車を高くせんと欲せば、臣請ふ閭里に教へて其の梱を高くせしめん。車に乗る者は皆君子なり、君子は数々車を下ること能はず」と。王之を許す。居ること半歳にして、民悉く自ら其の車を高くす。此れ教へずして民其の化に従ひ、近き者は視て之に效ひ、遠き者は四面より望みて之に法るなり。