格言聯璧 ／ 攝生類・急遽すれば則ち氣耗す
憂愁則氣結，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣郁，急遽則氣耗。 行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而正，聲欲低而和。 心神欲靜，骨力欲動。
新字：憂愁則気結，忿怒則気逆，恐懼則気陥，拘迫則気郁，急遽則気耗。 行欲徐而穏，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。 心神欲静，骨力欲動。
書き下し
憂愁すれば則ち氣結ぼれ、忿怒すれば則ち氣逆し、恐懼すれば則ち氣陷り、拘迫すれば則ち氣郁し、急遽すれば則ち氣耗す。 行くは徐にして穩やかならんことを欲し、立つは定まりて恭しからんことを欲し、坐するは端にして正しからんことを欲し、聲は低くして和らがんことを欲す。 心神は靜かならんことを欲し、骨力は動かんことを欲す。
現代語訳
憂え悲しめば気が結ぼれ、怒れば気が逆上し、恐れれば気が落ち込み、窮屈に追いつめられれば気がふさがり、せかせか急げば気がすり減ります。 歩くときはゆっくりと穏やかに、立つときはどっしりと慎み深く、座るときはきちんと正しく、声は低く和やかであるのがよいのです。 心と精神は静かであるのがよく、骨と筋力は動かすのがよいのです。
解説
最初の句は、五つの感情や状態がそれぞれ気をどう乱すかを並べたものです。『黄帝内経』には「怒れば則ち氣上り、恐るれば則ち氣下る」とあり、感情と気の流れを結びつける伝統医学の考えが背景にあります。拘迫は窮屈に追いつめられること、急遽はせかせか急ぐことで、現代の働き方の悩みそのものです。次の句は、歩く、立つ、座る、話すという日常の四つの所作に、それぞれ二字ずつの心得を与えています。最後の句は次の単位へ続く「欲」の対句の始まりで、心は静かに、体は動かせと、心と体で逆の手入れを説きます。忙しいときほど動作と声をゆっくりにしてみると、気持ちも落ち着いてくるものです。
この章句が説くこと
摂生養生静坐心身所作
関連する章句
-
『格言聯璧』攝生類・心上より病を卻くるの法風寒を慎み、飲食を節す、是れ吾が身上より病を卻くるの法なり。 嗜欲を寡くし、煩惱を戒む、是れ吾が心上より病を卻くるの法なり。 思慮を少なくして以て心氣を養ひ、色欲を寡くして以て腎氣を養ひ、妄りに動くこと勿くして以て骨氣を養ひ、嗔怒を戒めて以て肝氣を養ひ、滋味を薄くして以て胃氣を養ひ、言語を省きて以て神氣を養ひ、多く書を讀みて以て膽氣を養ひ、時令に順ひて以て元氣を養ふ。
-
『格言聯璧』攝生類・人心は一日も喜神無かるべからず天地は一日も和氣無かるべからず、人心は一日も喜神無かるべからず。 拙の字は以て過ちを寡くすべし、緩の字は以て悔いを免るべし、退の字は以て禍ひを遠ざくべし、苟の字は以て福を養ふべし、靜の字は以て壽を益すべし。 妄心を以て真心を戕ふこと毋かれ、客氣を以て元氣を傷ること勿かれ。
-
『格言聯璧』攝生類・寵辱に驚かざれば肝木自ら寧し寵辱に驚かざれば、肝木自ら寧し。動靜敬を以てすれば、心火自ら定まる。 飲食節有れば、脾土泄れず。 息を調へ言を寡くすれば、肺金自ら全し。 恬淡にして欲寡ければ、腎水自ら足る。 道は安靜に生じ、德は卑退に生じ、福は清儉に生じ、命は和暢に生ず。
-
『格言聯璧』攝生類・舌端は卷かんことを欲す胸懷は開かんことを欲し、筋骸は硬からんことを欲す。 脊梁は直からんことを欲し、腸胃は凈からんことを欲す。 舌端は卷かんことを欲し、腳跟は定まらんことを欲す。 耳目は清からんことを欲し、精魂は正しからんことを欲す。 多く靜坐して以て心を收め、酒色を寡くして以て心を清め、嗜欲を去りて以て心を養ひ、古訓を玩びて以て心を警め、至理を悟りて以て心を明らかにす。
-
『格言聯璧』攝生類・鬧しき時は心を煉る鬧しき時は心を煉り、靜かなる時は心を養ひ、坐する時は心を守り、行く時は心を驗し、言ふ時は心を省み、動く時は心を制す。 榮枯倚伏するも、寸田自ら惠逆を開く、何ぞ歷く塞翁に問ふを須ゐん。修短參差するも、四體自ら彭殤を造る、專ら司命を咎め難きに似たり。
-
『格言聯璧』攝生類・忿怒の時は耐へ得過ぐるを要す意に拂る處は遣り得過ぐるを要し、清苦の日は守り得過ぐるを要す。 非理來れば受け得過ぐるを要し、忿怒の時は耐へ得過ぐるを要し、嗜欲生ずれば忍び得過ぐるを要す。 言語節を知れば、則ち愆尤少なし。舉動節を知れば、則ち悔吝少なし。