格言聯璧 ／ 惠吉類・一念の容忍は無量の福田
一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田。 試看那有不容忍底君子？ 好惡之念，萌於夜氣，息之於靜也。 惻隱之心，發於乍見，感之於動也。
新字：一念容忍，不但是無量徳器，亦是無量福田。 試看那有不容忍底君子？ 好悪之念，萌於夜気，息之於静也。 惻隠之心，発於乍見，感之於動也。
書き下し
一念の容忍は、但だに是れ無量の德器なるのみならず、亦是れ無量の福田なり。 試みに看よ、那ぞ容忍ならざる底の君子有らんや。 好惡の念は、夜氣に萌す、之を靜に息ふなり。 惻隱の心は、乍見に發す、之を動に感ずるなり。
現代語訳
一念の寛容と忍耐は、はかり知れない徳の器であるばかりでなく、はかり知れない福の田でもあります。 試しに見てごらんなさい。寛容でない君子などどこにいるでしょうか。 正しく好み憎む心は、夜の静かな気の中に芽生えます。それは静けさの中で養われるからです。 あわれみの心は、ふと目にした瞬間に起こります。それは動きの中で感じ取られるからです。
解説
前の二行は前の単位の「一點慈愛」と対になり、慈愛と並んで容忍、つまり寛容と忍耐が徳と福の元になると説きます。福田は仏教の語で、福を生む田のことです。後の二行は『孟子』を踏まえた対句です。夜氣は『孟子』告子上に出る語で、夜の静けさの中で回復する良心の気を指します。乍見は『孟子』公孫丑上の、幼子が井戸に落ちかけるのをふと見て惻隠の心が起こるという話から来ています。静の時に良心が養われ、動の時にそれが働き出すという、心の二つの面を描いています。一日の終わりに静かな時間を持つことが、翌日の思いやりの土台になるのかもしれません。
この章句が説くこと
忍寛容良心孟子修身
関連する章句
-
『格言聯璧』惠吉類・謙卦は六爻皆吉謙卦は六爻皆吉なり、恕の字は終身行ふべし。 本色の人と作り、根心の話を說き、近情の事を幹す。 一點の慈愛は、但だに是れ積德の種子なるのみならず、亦是れ積福の根苗なり。 試みに看よ、那ぞ慈愛ならざる底の聖賢有らんや。
-
『格言聯璧』惠吉類・心地の上に波濤無し德を作して日に休す、是れを福地と謂ふ。 易に居りて命を俟つ、是れを洞天と謂ふ。 心地の上に波濤無ければ、隨在皆風恬かに浪靜かなり。 性天の中に化育有れば、觸るる處魚躍り鳶飛ぶを見る。 貧賤憂戚は、是れ我が分內の事なり、當に心を動かし性を忍び、靜かにして以て之を俟ち、更に一切の善を行ひて、以て之を斡轉すべし。富貴福澤は、是れ我が分外の事なり、當に泰を保ち盈を持し、慎みて以て之を守り、更に一切の福を造りて、以て之を凝承すべし。
-
『格言聯璧』惠吉類・分文升合と雖も亦是れ福田人の窮を憫濟すれば、分文升合と雖も、亦是れ福田なり。 人と善くするを樂しめば、即ち只字片言も、皆良藥と為る。 田園を謀占すれば決して敗子を生じ、師傅を尊崇すれば、定めて賢郎を產む。 平居は欲を寡くして身を養ひ、大節に臨めば則ち生に達し命に委ぬ。
-
『格言聯璧』接物類・己の性は逆法を用ゐて制す人情に近からざれば、足を舉ぐるも盡く是れ危機なり。 物情を體せざれば、一生俱に夢境と成る。 己の性は任すべからず、當に逆法を用ゐて之を制すべし、其の道は一の忍の字に在り。 人の性は拂ふべからず、當に順法を用ゐて之を調ふべし、其の道は一の恕の字に在り。
-
『格言聯璧』存養類・德量は隱忍の中より大なり世事の顛倒は、吾人の修行の資なり。 青天白日の節義は、暗室屋漏の中より培ひ來る。 乾を旋らし坤を轉ずるの經綸は、深きに臨み薄きを履む處より力を得。 名譽は屈辱の中より彰れ、德量は隱忍の中より大なり。
-
『格言聯璧』接物類・之を緩くすれば或いは自ら明らかなり闕黨の童子は則ち之を抑ふ、其の學を勉めしむるなり。 不可無かるべからず、一世の識なり。 不可有るべからず、一人の心なり。 事に之を急にして白らかならざる者有り、之を緩くすれば或いは自ら明らかならん、急躁にして以て其の戾を速くする毋かれ。 人に之を操りて從はざる者有り、之を縱にすれば或いは自ら化せん、操切にして以て其の頑を益す毋かれ。