人情に近からざれば、足を舉ぐるも盡く是れ危機なり。 物情を體せざれば、一生俱に夢境と成る。 己の性は任すべからず、當に逆法を用ゐて之を制すべし、其の道は一の忍の字に在り。 人の性は拂ふべからず、當に順法を用ゐて之を調ふべし、其の道は一の恕の字に在り。

前の対句は、人情と物情、つまり人の気持ちと物事の実情に通じることの大切さを説きます。人情を知らなければ一歩ごとに危うく、物情を知らなければ一生が空回りするというのです。底本は二句目の「體」を「休」に作りますが、前の句との対から「體」と見て読みました。後の対句がこの則の中心で、自分の性分には逆らって忍で抑え、人の性分には沿って恕で整えよと、自分と人とで扱いを正反対にします。恕は、論語で孔子が一生行うべき一字として挙げた、自分が望まないことを人にしない思いやりです。自分には厳しく、人には寛くという接物類の考えを、忍と恕の二字にまとめた形です。人を変えようとして疲れたときに、思い出したい言葉です。