窮達は命有り、吉凶は人に由る。 鏡を以て自ら照せば形容を見、心を以て自ら照せば吉凶を見る。 善を至寶と為さば、一生之を用ひて盡きず。 心を良田と作さば、百世之を耕して餘り有り。 世事三分を讓れば、天空しく地闊し。

心田一點を培へば、子種ゑ孫收む。 好き兒孫を要せば、須らく方寸の中一步を放寬すべし。 家業を成さんと欲せば、宜しく凡事の上に虧を吃すること三分なるべし。 福を留めて兒孫に與ふるは、未だ必ずしも盡く黃金白鏹ならず。 心を種ゑて產業と為さば、由來皆美宅良田なり。

伐（ほこ）れば則ち憂へて寐（い）ぬること穏かならず、是れ乃ち功の心を累はすなり。良知を致さば、則ち奚ぞ区区の功を誇るに足らんや。孟之反の如き者は、奔りて之に殿（しんがり）するの一事に於て、良知を欺かざるの大丈夫と謂ふべし。故に夫子其の勇にして譲れるを取る。文章筆墨の小技を誇る者は、宜しく此の章、及び註中謝氏の説を見て、以て恥を知るべし。

目を挙ぐれば百物、皆来処有り。軀殻の父母より出づるも、亦来処なり。心に至りては則ち来処何くに在る。余曰く、軀殻は是れ地気の精英、父母に由りて之を聚む。心は則ち天なり。軀殻成りて天寓し、天寓して知覚生じ、天離れて知覚泯ぶ。心の来処は、乃ち太虚是れのみ。

此の心霊昭不昧、衆理具はり、万事出づ。果たして何に従りて之を得たるか。吾が生の前、此の心何処にか放在せし。吾が歿の後、此の心何処にか帰宿せん。果たして生歿有りや、無きや。着想此に到れば、凛凛として自ら惕る。吾が心は即ち天なり。

主君の臣下をさしつかふはたとへば磁石のはりをすふが如し火はかはけるにつき、水はうるおへるにながるゝことわりなれば、磁石のくろがねならではすはざる如く、主君の心とおなじき人ならではつかひ給はぬものなり、心の暗き主君は、何程よきさぶらいをあつめおきてもそれをばもちひず、只君の心にひとしく暗きくせものばかりをさしつかひ給ふものなり、しかるゆへによきさぶらいその家中にありてもなきに同じ、主君の心あきらかなれば、その心によく叶ひたるよき士ならではさしつかひ給はぬゆへにくせものも欲にふけり悪をはぢて、いつとなくよくなるものなればあしきくせもの其家中にありても、なきに等し、臣下のよきもあしきも国のみだるゝもおさまるも、畢竟主君の心ひとつにあり、まことにこゝろざしあるべき事にて候。

孟子曰く、「其の心を尽くす者は其の性を知るなり」と。是れ其の心力を尽くして以て之を思ふを謂ふのみ。正に梁恵王の所謂「寡人の国に於けるや、心を尽くすのみ」と同意なり。但だ人思はざるのみ、之を思へば則ち能く性の善を知り、性の善を知れば則ち天道の善に与するを知ると言ふ。孟子の本意、是くの若きに過ぎず。宋儒先王の教法を識らず、故に論語・孟子の字面に就きて、以て学問の方を求め、遂に心を尽くすとは心の量を尽くすと謂ふ。妄なるかな。豈に所謂心の量なる者有らんや。仁斎先生曰く、「四端の心を拡充して其の極に至るを謂ふなり」と。果たして其の言の是ならんか、則ち当に其の性を知る者は其の心を尽くすと曰ふべし。其の言の倒置、豈に強ふるに非ずや。亦た聖人為らんと欲するが故のみ。