吏を察する者は何ぞ。吏に求むる無ければ、則ち吏察かなり。 公法を假りて以て私仇に報ゆべからず、公法を假りて以て私德に報ゆべからず。 天德は只だ是れ個の無我、王道は只だ是れ個の愛人なり。 惟だ主有れば、則ち天地萬物我自りして立つ。

孔子遂に言いて曰く、「政を愛して人を愛する能わざれば、則ち其の身を成す能わず。其の身を成す能わざれば、則ち其の土を安んずる能わず。其の土を安んずる能わざれば、則ち天を楽しむ能わず。」公曰く、「敢えて問う、何ぞ能く身を成さん。」孔子対えて曰く、「夫れ其の行い已に物に過ぎざる、之を身を成すと謂う。過ぎざるや、天道に合すればなり。」

是の故に春秋は仁義の法を為す。仁の法は人を愛するに在りて、我を愛するに在らず。義の法は我を正すに在りて、人を正すに在らず。我自ら正さざれば、能く人を正すと雖も、予して義と為さず。人其の愛を被らざれば、厚く自ら愛すと雖も、予して仁と為さず。昔者、晋の霊公は膳宰を殺して以て飲食を淑くし、大夫を弾ちて以て其の意を娯しましむ。厚く自ら愛せざるに非ざるなり。然れども淑人と為るを得ざる者は、人を愛せざればなり。

人を理むるの道は万端なるも、之を行う所以は一に在り。一とは何ぞや。公のみ。唯だ公心のみ以て国を奉ず可く、唯だ公心のみ以て家を理む可し。公道行わるれば、則ち神明労せずして邪自ずから息み、私道行わるれば、則ち刑罰繁くして邪禁ぜられず。故に公の道為るや、言甚だ少なくして用甚だ博し。夫れ心なる者は、神明の主、万理の統なり。動きて正を失わざれば、天地も感ず可し、而るを況んや人に於いてをや。故に古の君子は、先ず其の心を正す。

楚子・秦人、吳を侵し、雩婁に及ぶ。吳の備へ有るを聞きて還る。遂に鄭を侵す。五月、城麇に至る。鄭の皇頡之を戍る。出でて楚師と戰ひ、敗る。穿封戌皇頡を囚ふ。公子圍之と之を爭ふ。伯州犁に正す。伯州犁曰く、「請ふ囚に問はん」と。乃ち囚を立つ。伯州犁曰く、「爭ふ所は君子なり。其れ何ぞ知らざらん」と。其の手を上げて曰く、「夫子を王子圍と為す。寡君の貴介弟なり」と。其の手を下げて曰く、「此の子を穿封戌と為す。方城外の縣尹なり。誰か子を獲たる」と。囚曰く、「頡、王子に遇ひて弱れたり」と。戌怒り、戈を抽きて王子圍を逐ふも、及ばず。楚人皇頡を以て歸る。印堇父皇頡と城麇を戍る。楚人之を囚へ、以て秦に獻ず。鄭人貨を印氏に取りて以て之を請はんとす。子大叔令正為り、以て請ひを為る。子產曰く、「獲ざらん。楚の功を受けて貨を鄭に取るは、國と謂ふべからず。秦其れ然らず。若し『君の鄭國に勤むるを拜す。君の惠微かりせば、楚師其れ猶ほ敝邑の城下に在らん』と曰はば、其れ可ならん」と。從はず。遂に行く。秦人予へず。幣を更め、子產に從ひて、而る後に之を獲たり。

才かに一段の公直の氣有りて、言を出だし事を做すに便ち圭角を露はすは、是れ大病痛なり。

冬十二月、蒲餘侯茲夫莒の公子意恢を殺す。郊公齊に奔る。公子鐸庚與を齊に逆ふ。齊の隰黨・公子鉏之を送り、賂田有り。晉の邢侯雍子と鄐の田を爭ひ、久しくして成る無し。士景伯楚に如き、叔魚理を攝す。韓宣子命じて舊獄を斷ぜしむ。罪雍子に在り。雍子其の女を叔魚に納る。叔魚罪を邢侯に蔽す。邢侯怒り、叔魚と雍子とを朝に殺す。宣子其の罪を叔向に問ふ。叔向曰く、「三人罪を同じくす。生けるを施し死せるを戮して可なり。雍子自ら其の罪を知りて、賂して以って直を買ふ。鮒や獄を鬻ぐ。邢侯專ら殺す。其の罪一なり。己惡しくして美を掠むるを昏と為し、貪りて以って官を敗るを墨と為し、人を殺して忘れざるを賊と為す。夏書に曰く、『昏・墨・賊は殺す』と。皋陶の刑なり。請ふ之に從はん」と。乃ち邢侯を施して、雍子と叔魚とを市に尸す。仲尼曰く、「叔向は、古の遺直なり。國を治め刑を制するに、親に隱さず。三たび叔魚の惡を數へて、末減を為さず。曰く、義なるかな、直と謂ふ可し。平丘の會に、其の賄を數へて、以って衛國を寬くし、晉暴を為さず。魯の季孫を歸すに、其の詐を稱して、以って魯國を寬くし、晉虐を為さず。邢侯の獄に、其の貪を言ひて、以って刑書を正し、晉頗を為さず。三たび言ひて三惡を除き、三利を加ふ。親を殺して榮を益す、猶ほ義なるかな」と。