君上の朝に臨むに、臣下高臥して失誤すれば、罰責を免れざるが如し。 夜漏三更、群物皆息む、人は物より靈なるに、煙酒に沈溺す、是れを地眠りて人眠らずと謂ふ、必ず地祈の訶る所と為る。 家主の睡らんと欲するに、仆婢喧鬧して休まざれば、定めて鞭笞に遭ふが如し。 樓下は宜しく神を供すべからず、樓上の穢褻を慮る。 屋後は必ず須らく戶を開くべし、屋前の火災を防ぐ。

嗜みを絶ち欲を禁ずるは、累を除く所以なり。非を抑え悪を損するは、過ちを禳う所以なり。酒を貶し色を闕くは、汚れ無き所以なり。嫌いを避け疑いを遠ざくるは、誤らざる所以なり。博く学び切に問うは、知を広くする所以なり。行いを高くし言を微にするは、身を修むる所以なり。恭倹謙約は、自ら守る所以なり。深く計り遠く慮るは、窮せざる所以なり。

金を市に攫む者は、金を見て人を見ず。身を剖きて珠を藏する者は、珠を愛して自ら愛するを忘る。夫の性命を決して以て富貴を饕り、嗜欲を縱にして以て生を損ふ者と何ぞ異ならん。

景公酒を飲み、酲え、三日にして後に発す。晏子見えて曰く、「君酒に病むか」と。公曰く、「然り」と。晏子曰く、「古の酒を飲むや、以て気を通じ好みを合わするに足るのみ。故に男は群れ楽しみて以て事を妨げず、女は群れ楽しみて以て功を妨げず。男女の群れ楽しむは、觴を周らすこと五献、之を過ぐる者は誅す。君身ら之を服す、故に外に怨治無く、内に乱行無し。今一日酒を飲みて、三日之に寝ね、国は外に怨を治め、左右は内に乱る。刑罰を以て自ら防ぐ者は、非を為すに勧み、賞誉を以て自ら勧むる者は、善を為すに惰る。上は徳行を離れ、民は賞罰を軽んじ、国を為む所以を失えり。願わくは君之を節せよ」と。

親にも飯を抬げず、大賓と雖も牲を宰らず。 直だに奢侈を戒めて久しかるべきのみに匪ず、亦た將に煩勞を免れて以て身を安んぜんとす。

愛慕節を知れば、則ち營求少なし。歡樂節を知れば、則ち禍敗少なし。 飲食節を知れば、則ち疾病少なし。 人は言語の以て吾が德を彰はすに足るを知りて、言語を慎むは乃ち吾が德を養ふ所以なるを知らず。 人は飲食の以て吾が身を益すに足るを知りて、飲食を節するは乃ち吾が身を養ふ所以なるを知らず。

然り而して田単燕の囲む所と為る。単一人に命じて神と為し、拝して之を祠る。神言ふ、『燕破るべし』と。単是に於いて火牛を以て出でて燕を撃ち、大いに之を破る。此れ是れ兵家の詭道なり。天官・時日も亦猶ほ此のごとし。」太宗曰く、「田単は神怪に託して燕を破り、太公は蓍亀を焚きて紂を滅ぼす。二事相反す、何ぞや。」靖曰く、「其の機は一なり。或いは逆らひて之を取り、或いは順ひて之を行ふ是れなり。昔太公武王を佐け、牧野に至り、雷雨に遇ひ、旗鼓毀折す。散宜生卜して吉にして後に行かんと欲す。此れ則ち軍中の疑懼に因りて、必ず卜を仮りて以て神に問ふなり。太公以為(おもへ)らく腐草枯骨問ふに足る無しと。且つ臣を以て君を伐つ、豈に再びすべけんや。然れども散宜生の機を前に発し、太公の機を後に成すを観るに、逆順異なると雖も、其の理致は則ち同じ。臣前に所謂術数廃すべからずとは、蓋し其の機を未だ萌さざるに存するなり。其の成功に及んでは、人事に在るのみ。」太宗曰く、「当今の将帥は、唯だ李勣・道宗・薛万徹のみ。道宗の親属を以てするを除くの外、孰か大用に堪へん。」靖曰く、「陛下嘗て言ふ、勣・道宗の兵を用ふるは、大いに勝たず亦大いに敗れず、万徹は若し大いに勝たずんば即ち須(すべから)く大いに敗るべしと。臣愚かにも聖言を思ふに、大勝を求めず亦大敗せざる者は、節制の兵なり。或いは大いに勝ち或いは大いに敗るる者は、幸ひにして功を成す者なり。故に孫武云ふ、